【下文又開諸大菩薩三七念佛門。
盡於十方三世及一一毛端量處，念念佛出世，念念佛說法，念念佛滅度。
一以自心無邊智行而為其體，本具三身。
一念相應，名為念佛三昧。
入此三昧門，即能遍攝一切諸三昧門。】
十方：空間。
三世：時間。
一切時間，一切空間，每一個小小毛頭裏，一念一念都有佛出世，一念一念都有佛說法，一念一念都有佛示現滅度。
所以小的說法從來沒有間歇，眾生只是不聞。
這一切，十方三世甚至一個小毛端的地方都有，一念一念間都有佛出世，一念一念之間都有佛說法，一念一念之間都有佛在滅度。
都是以咱們的自心及其所有無邊的智慧和行持為本體。
「本具三身」，咱們一個人本來成佛，此《圓覺經》的話。
本來就具足三身，這就根據圓覺，本來成佛。
一般說本具法身，修了之後，才能成就報身、現化身。
《圓覺經》、《華嚴經》、最高的圓頓教，則言三身本具。
「一念相應」，自己的心念與此本具者一念相應，這才是密宗所謂母子光明會的正確含義。
相應是什麼意思？
打個比方，一台電視機把它調好了，發射台的節目就傳到你這裏來了。
調好了，就是你的電視機與發射台相應了。
調不好，什麼也沒有。
沒有相應，慢慢調，不著急，電視機沒有壞，壞了則一點聲音、一閃光亮也沒有，電視機沒壞，發射台也在發射，就是沒相應。
一但相應了，什麼節目都來了，相隔萬里如在目前。
一旦相應，這叫什麼，叫念佛三昧。
你本身就具有三身的佛，你現在能夠念念之間相續，有一念跟本身的三身佛相應，就開始入念佛三昧。
念佛三昧為什麼殊勝呢？
「入此三昧門，即能遍攝一切諸三昧門」。
華嚴講了無量無邊的三昧，只要入了念佛三昧，這些三昧都攝在裏頭。
不需要像王龍舒居士，自說的，在念佛號，還要念多少多少億阿彌陀佛，因為華嚴的道理一就是多。
一念相應，念一佛就是念多佛。
入一個三昧，就遍攝一切三昧。
所以，我說過我們研究這個，華嚴，經中之王。
《華嚴經》講念佛，講種種三昧，念佛三昧是三昧中的王。
所以這是王中之王、寶中之寶。我們要重視。
以上是德雲比丘的無上開示。下面是第二位解脫長者對善財的說法：
【又如解脫長者言：「我入出如來無礙莊嚴解脫門」。】
解脫長者講我能夠入什麼呢？
又是一個法門，他能夠進入「出如來無礙莊嚴解脫門」，也即進入這個三昧，如來沒有障礙不能局限，無有窮盡的莊嚴與解脫的法門。
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