下面講關於不能往生的兩種情況：
所謂「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
既犯「五逆」又誹謗正法的人，才不能往生。
只是犯「五逆」而不誹謗正法，這樣的人可以往生。
對此，《觀經》有所證明。
單是誹謗正法，而不犯「五逆」者，不能往生，這話在《往生論註》中有所提到。
但是善導大師在《觀經疏》另有一種見解，他認為：
「五逆」加上謗法的人，如果他於臨終之時，真的能懺悔，真的能好好念佛，佛還是攝受的。
《往生論註》與《觀經疏》之說，並不矛盾。
《論註》之說，說明謗法罪業深重，因而令人慎莫謗法；至於《觀經疏》則正顯彌陀悲願無盡。
果真能臨終念佛、懺悔發心，這太難得了，所以佛慈憫，仍然攝受。
善導大師，日本人最為尊崇至極。
認為阿彌陀佛是淨土第一祖師，第二祖師就是善導大師了。
善導大師專弘《無量壽經》，而且特別贊成這第十八願。
他說：「一一願言，引第十八願。」
意思是說：一切的願，都出自這第十八願。
日本人所著《甄解》一書也說：
四十八願雖廣，悉歸第十八願。……
由此願故，使眾生生無三惡趣之土，不更惡趣。
具相好，現神通，而得滅度，入光壽海故。
是以此願，特為最勝矣！
因為這個願，眾生才能生到沒有三惡道的國土去，才能不再墮三惡道
雖然你還帶著業呢，但你照樣可以三十二相好、照樣可以有種種神通、照樣可以成佛、照樣可以入無量光無量壽的智慧海中。
這是為什麼？
就是因為有這第十八願。
所以，丁福寶所著《箋注》中也說：
「故知四十八願之中，以此念佛往生之願，而為本願中之王也。」
念佛為什麼能有這麼大的功效？
這麼大的力量？
用密宗的話講，名號是萬德所成就，因為萬德所成就，才成了這句名號。
名號之中含萬德。
同時，根據密宗大圓滿的道理，「聲」、「字」都屬於「實相」。
所以，念的既是佛號，也是萬德。也就是既具萬德的同時，又在念實相。
這一講重點講的是「五大願」，就講到此。
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