佛學漫談

【自性念佛者，無佛外之念能念於佛。 

    念自性佛者，無念外之佛為自所念。】   

    自性念佛是什麼？ 

    沒有佛外之念，能念佛。 

    能念的這個念頭，就是佛。 

    沒有佛以外的念頭能念佛。 

    所以說是自性念佛。 

    念自性佛，怎麼講？ 

    沒有自己心以外的佛，是自己所念的。 

    你念的佛，就是你的自心，此念自性佛。 

    這與夏老師《淨修捷要》講得一樣：「無量光壽是我本覺」。 

    無量光、無量壽（阿彌陀佛就是無量光、無量壽），是什麼？ 

    就是咱們的本覺。 

    「起心念佛、方名始覺」。發了心來念佛，才開始覺悟。 

    你念的是什麼？ 

    念的就是你自己的本覺。 

    所以，始覺就合乎本覺了。 

    所以我們修行始覺合本覺很重要。 

    要有始覺，始覺需要合本，合乎本覺，始本不離就直趨究竟。 

    究竟覺，就成佛了。   

    【不入此門，所念之佛終非究竟。 

    以不識法身自性故，將謂別有故。】   

    不入這個法門，你所念的佛，終非究竟。 

    為什麼？ 

    因為不認識法身自性故。 

    此就是《彌陀要解》，所作的《資糧》六信中的「信自」。 

    這個不信，信願行者，信願不具足。 

    往生是決定於信願，念佛的深淺決定你的品位。 

    所以，信願不足，念得再好也沒用。 

    印光大師讚歎蕅益說：釋迦牟尼佛自己來給《阿彌陀經》寫個註解，也不能超過《彌陀要解》了。 

    這個話非印老說不出，別人不敢講。 

    此話很好，恰如其分。 

    信願不具足，念佛念得如銅牆鐵璧，風吹不入，雨打不透，也不能往生。   

    很多人都犯這毛病，就是想念，省事；但不去檢查檢查信願是不是夠。 

    老貪戀世間，願是「欣厭」，厭離娑婆，欣慕極樂。 

    老對娑婆世界留戀不捨，願就不足。 

    六信，頂多能信事，有一個極樂世界，有一個阿彌陀佛，念佛能往生，信到這。 

    六信中，信事、信理、信自、信他，你信事、信他。 

    「他」信得很低。 

    不是法身境界的佛，而是看成一個化現度眾生的佛，不是圓滿究竟的境界。 

    當年在印度，有人見佛，只見黃面比丘；有人見佛種種光明、種種殊勝；有人見佛像塊黑炭；這就是他自己的心量。 

    念佛人信他的心量，就像當年印度人把佛看成黑炭差不多。 

    這樣念，信不足，願也不足，如蕅益大師的話，念得風吹不入，雨打不透，也不能往生。   

    中國佛學院有學員告訴我：國清寺有一個和尚，他聽到什麼聲音、風聲、雨聲等等都是念南無阿彌陀佛，他佛號念得很好，結果他早上上吊，吊死了。 

    所以，大家知道信、願不具足，不行。 

    證明了蕅益大師的話。 

    所以，我們大家要讀誦大乘提高自己的信願，也是發菩提心。 

    《華嚴經》的話：「忘失菩提心，修諸善法，是為魔業」。 

    這一點很重要。   

    不知道法身境界，不知道自己的自性，所想到的佛，就受自己心量的限制。 

    不知道自性，就不能信自。 

    「將謂別有故」；以為佛是離開自性，另外有一個。 

    所以常說：「心外求法，心外取法」，都是錯誤。