佛學漫談

【而文殊說頌，教人離於有無一異生滅去來種種諸見，遍一切處觀於如來，是為入佛正信。】   

    什麼叫「正信」？ 

    正信兩字很難。 

    我們現在還是要增加信心。 

    一步一步從仰信成為正信。 

    資糧裏引了截流大師勸發正信文。 

    正信跟普通信，出入太大。 

    此處「正信」講得很深入，要離於八樣事情。 

    離於有無（有或沒有，有無差別之見）。 

    色即是空，色也即是有，空就是無，色就是空，空也就是色。 

    你這個有無就離了。 

    一和異，諸佛法身就是不一不異。 

    你要從它的體性說，是一；要從事相說，它就是異。 

    故宮珍寶品裏，金子打成種種的東西，解說員告訴你這些東西都是不一樣的，這是什麼佛的壇城，那是什麼佛的壇城，這是什麼佛，那是臉盆，都不一樣。 

    他說不一樣很有理。 

    他又告訴你這些東西都一樣，都是金子做的，也很有理。 

    所以，一樣和不一樣同時成立。 

    說一樣就是一，說不一樣就是異。 

    所以大家一和異對立的見沒有了，離開了一異。 

    「去來」，法身遍一切處了，佛向哪里去，從哪里來啊？ 

    都是自身，在自身中，從哪里到哪里，這話就說不出來了。 

    沒有去來，也就沒有生滅。 

    本來就無始、無終。 

    所以離開了有見、無見、一見、異見種種的見，離開這種見，「遍一切處觀於如來」，見如來在一切處，「是為入佛正信」。   

    從前，有一個禪宗的公案，一個人在佛殿上吐一口痰，聽到有人批評：「這是佛殿，有佛，怎麼在這吐痰！」 

    吐痰的人就問：你給我找個沒佛的地方，讓我吐痰。 

    他答覆了。 

    遍一切處有佛，大殿外面沒有佛？ 

    但是這個我們不能提倡在大殿裏吐痰。 

    不是這個意思。 

    恭敬很重要，一切「福」從恭敬生。 

    平等中的恭敬，這恭敬是真恭敬。