所以我們要知道，高明容易解脫難。
不但這個居士個別存在這個現象，我就聽說到有許多的寺院，中間也是分了幾派，彼此不團結，不是「和合僧」。
即是幾派不團結，那只能說，這其中只有一派是好的，其餘跟他不合的，那不就得有問題了。
這些事情之所以發生，就是因為把事情看得太認真了。
你如果看到這一切一切，「誰當方丈」是個肥皂泡。
「誰受到居士們恭敬」是肥皂泡。
「派誰出國去深造」是肥皂泡。
「給你個博士學位」是肥皂泡……。
這一切一切都按《金剛經》上這四句偈去看待。
你的關係處得好是肥皂泡，處得不好也是肥皂泡。
因而也就沒有什麼可分別的、可執著的、可計較的、可留戀的了，道理就是這樣！
但是大家就是過不去，「看得破，忍不過！」。
說起來都很高明，遇見了實際問題卻很難。
老實說，我們只有勤勞，只有常常提起，用《金剛經》這幾句話來時刻提醒自己。
有的時候難免就隨境所轉。
當你隨境所轉的時候，要猛提「如夢幻泡影」，這就在「觀照」。
我們只有「文字般若」、「觀照般若」。
至於《金剛經》深入到的「應無所住而生其心」。
大家還辦不到，但是有一個殊勝的方便法，能夠起到暗合道妙的作用，下面就要說了。
我們就是從這四句偈入手，要能夠進入到「無為」，而不是「有為」！
所以古大德有偈：「十方同聚會，各個學無為，此是選佛場，心空及第歸」。
就如同我們今天在居士林，道場來了這麼些位大德。
「十方同聚會」，都到這幹什麼來的？
我們在這學「無為」呀！
我們不是來學有為的！
「各個學無為，此是選佛場」，這個地方是選佛的考場。
什麼人能考取呢？
「心空及笫歸」，所以我們就從這能照破、看破這些「有為法」。
不為它所束縛，契入「實相般若」，這就「心空」了！
也就「及第」了，即當選了！
一再說過，要真入「諸法實相」是多麼的難！
只有地上菩薩才有份。
但是有一個最殊勝而方便的法，是什麼呢？
以我們眾生的生滅心要入「諸法實相」，就是以念佛（念咒）最容易！
是殊勝的方便！
這就叫「暗合道妙，巧入無生」。
我們怎麼能達到「無住生心」呢？
你越想「無住」，你就越是在「有住」。
你一生心就是分別，完全沒有一點《金剛經》的味道。
但當你是真正在念佛的時候，你念得綿綿密密。
念到最後不知誰在念，也不知道念的是什麼。
就是一句「南無阿彌陀佛」，正當這個時候，你什麼都放下了，也就「無住」了！
但是，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」朗朗現前。
這個心是「生」的，不是斷滅的，所以既「生心」又「無住」。
這就暗合道妙了！
這是一個殊勝的方便法。
請先 登入 以發表留言。