【二者：知見旋復。令諸眾生，設入大火，火不能燒。】
「知見旋復」指自己的妄知妄見，復歸自性的真知真見。
見覺沒有火，所以外界之火不能為害。
《正脈》云：「證極法界威神無量，故令一心稱名者，即為大悲威光所攝，不墮火難。」
所以眾生入火，火不能燒。
同理，入水水不能溺。
入鬼國，鬼也不能害。
遇見兵戈殺你，刀就段段壞。
夜叉、羅剎、諸鬼都要離開你。一切枷鎖不能著身。
經過險路，強盜也不能劫你。
如果你性多淫欲，你多念就會離開貪欲。
同樣，多嗔可以離嗔。
多癡，可以離癡。
並能令一切眾生求男，得生智慧之男。
求女，生端正之女。
最後第十四，就是念觀世音菩薩名號等於持六十二恒河沙法王子（菩薩的別稱）的名號福德無異。
六十二個恒河沙，那麼多菩薩名號功德，加在一塊兒，跟念觀世音菩薩一個名號的功德一樣。
【我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習，得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。】
六十二恒河沙數法王子，雖各各不同，總之不離法界智慧海。
觀音大士既得圓通本根，於是身心微妙，周遍法界。
一身即無量身，不受數量限制。一多互融，所以能令持一名號與眾多名號，福德相同。
【世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。】
《通議》解說：「今觀音圓證一心，故諸佛全體業用自在。
隨機適時，不可以類推，心不可思，言不能議，是謂無作妙德也。」
也就是說由於圓滿證入一心，所以自在顯現諸佛全體大用。
隨著機緣時節，自然出現，不可從比類來推求，不可思議，所以叫做「無作妙德」。
這四個不思議的殊勝妙果。
（一）「能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒」。
或現一個頭，三個頭，五個頭，七個頭，以至於一百零八個頭，一千個頭，萬個頭，八萬四千個頭（千手千眼觀世音菩薩，是十一個頭）。
二臂，四臂以至八萬四千臂。
兩個眼睛，三個眼睛以至八萬四千個眼睛。
其形「或慈或威，或定或慧」。
或威猛（六臂的嘛哈嘎拉。觀音菩薩示現，那是大威猛相），或慈悲（觀世音菩薩一般都是慈悲相）。
或者是定，或者顯出智慧，救度眾生得大自在，現這些形相來救度眾生。
（二）「現一一形，誦一一咒。
其形其咒，能以無畏施諸眾生」。
大士所現一一的形，一一的咒，每一個形，每一個咒，都能讓眾生得到無畏，沒有可怕的事。
眾生總是有所畏懼，你如何能達到無畏，那要靠觀世音菩薩嘛，所以十方世界都稱觀音大士是施無畏者。
今天大家念大悲神咒，這個咒就能給大家無畏，消除一切可怕的事情。
你都得到加持，得到保證，自己內心的貪嗔癡都可以消除，外頭的恐怖煩惱也都可以轉化。
（三）「所遊世界，皆令眾生，捨身珍寶，求我哀愍」。
大士所過之處，能令眾生皈依布施，甚至捨身。
眾生的慳吝心最難破，捨心最難發，今大士所遊的國土中眾生，皈依大士破慳好施，實是不可思議。
（四）就是上供下施，有求必應。由於我供養如來，傍及六道眾生，所以能令一切眾生「求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。」
因此你念觀世音菩薩名號就可以得大涅槃嘛！
所以我們不是立即就要像觀世音菩薩一樣，一步一步的亡所斷結，再亡所斷結，把筍皮一層層剝掉。
我們可以直接享受觀世音菩薩所賜的果實。
他成就了，他有這個大的願力。
我們只要是稱其名號，你求大涅槃就得大涅槃。
我常打比方，現在不需要你去開荒、鋤草、種植、除害、施肥，直到收成。
這個成熟的果實大蘋果，擺在你面前了。只需要你吃了。
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