佛學漫談

【念念不迷，心心無所。】

實相念佛也好，念佛法身也好，是個什麼境界？

就是念念自心都不迷。

你知道這一切，知道顛倒執著就是佛的法身，是消滅顛倒執著的最好的方法。

就是這樣，比你要去壓它、消除它、抵制它，種種的辦法，來的直接。

所以念念不迷、心心無所。

一心和一心之間是相續的，沒有「所」。

這個「所」字很重要。

什麼叫心心無所？

我們壞就壞在「所」字上。

所以《楞嚴經》說：「所立照性亡」。

你建了一個「所」，你能照見五蘊本空的本性，就喪失了。

就壞在這個「所」字。

「因明立所，生汝妄能」，《楞嚴經》是說：因為看見了，覺得明淨，有一個感覺，就有了對方，就成了「所」，有所感覺了。

同時也出生了一個能感覺的，就對立了，就矛盾了。

所以觀世音菩薩耳根圓通，就是消滅這個「所」。

觀音耳根圓通第一句「入流亡所」。

觀世音菩薩能成觀音菩薩，是耳根圓通。

他耳根圓通不是去聽聲音，他反聞自性，他就入流，入法性之流，忘了「所」。

此「所」是所聞。

眾生一切都有所。

所就指你所聞、所見、所知、所證、所恨、所愛，都是所。

入流，不聽聲音就忘了聲音這個所，一步一步的深入———還有個所覺，有個所覺，就有能覺，還得除去。

於是，空之，就有一個所空和能空，又是能所，對立了。

還得消滅，空也得滅。

滅，生滅都滅完了，寂滅就現前了，就忽然出生二種殊勝。

上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰，二種殊勝。

忘所，這就是心心無所。

現在許許多多修練，練這個練那個，得到一些境界，都在「所」裏頭，他不知道，這不可能究竟的。

有「所」感覺，「所」感受，所謂的進步，所謂的境界，皆是「所」。

【從此起行。】

所以修行應是這樣的修行，《金剛經》說「應無所住，而生其心」，上四字是「念念無所」，下四字是「而生其心」。

而且這樣，心心不迷，念念無所，從此起行。