佛學漫談

從道理上懂得了「如實知自心」，這是彼量的知。

真正到了最後，「佛像」被打開出來了，你是佛了，這是現量的知。

有三量：非量、彼量、現量。

這個「知」，是指從彼量的知到現量的知。

所以，我們一生參學佛法，也就是這樣一個過程，到了這就功德圓滿了。

密宗的精華就在這，所以不空阿闍黎要翻譯這部經，因為它跟密法極其密切。

禪宗經典《金剛經》雖然沒有直接提出「佛性」、「如來藏」。

但是從禪宗的公案中，你就明白了。

六祖於《金剛經》只聽了半部，他就壓倒了神秀。

所以，漸法和頓法，大家一定要注意！

不可以只抓住一個漸法把它定死了。

應該是有漸有頓呀！

漸法也是對的，我們也應讚歎，但是你要是因此而排除頓法，那就不合適了！

六祖慧能大師就示現在咱們中國，離咱們的年代也只一千多年的唐代，有歷史記載的！

雖然他的修證超過了神秀，而得了衣缽。

但五祖的座下五百人各個都尊敬神秀，有神秀在，當然是他得衣缽。

他繼承了五祖的法脈，其他人沒份的，他的威望就那麼高！

他還做了四句偈。

而慧能呢，因為聽了半部《金剛經》而來到寺院。

因為只是個居土，還沒資格上殿，只是在食堂裏勞動。

他的本錢就那麼點，還只是從別人那聽得的半部經。

而他也做了四句偈，卻被五祖所看重。

而神秀呢，能夠到皇宮給武則天講經，被奉為「國師」。

可想而知他是一位什麼水平的人。

可是偏就是被慧能所壓倒，他的四句偈壓倒了神秀的四句偈。

一個大字不識的人卻能說出

「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

你看這四句好不好！

這智慧是怎麼來的？！

「人有南北，佛性何分南北。」

「阿那自家日生智慧，為甚再做何物。」

這些話是普通人所能說得出來的嗎？

咱們普通人難能「阿那自家日生智慧」？

恐怕是日生煩惱吧！

這件事一來就煩惱了；那個事一來就生煩惱了……我們如此，而六祖是「無住生心」。

「無住生心」就是頓法；無住了就是去了「殼」了。

煩惱就是你的妄想執著，就是人相、我相、眾生相、壽者相。

你若離了這「四相」，能夠「無所住」，他本來的佛，他自然就是了！

六祖的話是活潑潑的，既不是斷滅也不是死的，而是把「如來藏」的精神完全顯示了出來！

當六祖寫了此偈之後，五祖就叫他夜裏來方丈室，再給他講《金剛經》。

這第二次講又講到「應無所住而生其心」於是六祖便大徹大悟了。

也就是見性了，「殼」完全打開了！

於是他說了一句話：「一切萬法不離自性。」

大地山河種種一切，乃至「十法界」都不離開我們自己當人的自性！