佛學漫談

對於淨土宗來講，這部《如來藏經》與之關係更為密切！

淨土宗最關鍵的兩句話是：「是心是佛，是心作佛。」

老實說，這兩句話大家聽得都耳朵磨出趼子了！

但是否能真得相信——這個心就是佛！

倒過來說，有人才能信，「我是作佛」，我這念著佛號，身在作佛，在這念佛，我才能是佛呀。

通過這麼理解才能有所信，而直接了當地就講「是心是佛」，這就不大敢相信了。

今天我們講了這部《如來藏經》，釋迦牟尼佛就是這麼說的！

眾生就是在貪欲、嗔恚、愚癡之中，但你有如來的智慧、如來的眼、如來身、跏趺坐、儼然不動。

如果把釋迦牟尼佛的話放在這個開示之前，咱們結合起來看，對於「是心是佛」你信得就會更真切的多了。

當然，「是心是佛」這句話，我們要真正能夠很深的信入，那就太了不起了！

但是，釋迦牟尼佛雖打了這麼多譬喻，每個譬喻都說得很清楚，但並沒說完。

當時古佛為解釋這句話，光打譬喻就打了「五十劫」。

用了無數的譬喻來說明這句話，可想而知這句話該有多難信！

通過引入《如來藏經》中佛所說的開示，結合起來也許大家會比以前多信了一些，信得深一點了，這也是一大進步！

大家不要以為，我念佛可以念得入定了，如何如何了，這個是我的進步；或以為我能夠講多少多少部經了……這都是務外了。

如果你真是對「如來」所說法，從內心中把他接受下來，你堅信不疑，這才是「信為道源功德母」。

我們要在「信」上加深認識。

入「寶藏」有沒有空返呢？可別空入「寶藏」呀！

今天連我也在內，咱們也別空入「寶藏」。

要不空入「寶藏」，要有兩個條件：

一、要有智慧。

智慧如眼睛，能看見哪個是寶，而不至於去揀破爛。

只有把寶找出來了，才有可能去拿寶。

但只有眼睛還不行，要拿還需要手。

什麼是手？

「信」為手！

信心才是手，你才不會空入寶山。

如果根本沒到寶山，空手回來那才是錯過，而你進到寶山，而卻空手回來了，豈不如此太可惜了嗎！

「是心是佛」，《淨修捷要》說：「無量光壽是我本覺」。

我們所念的「南無阿彌陀佛」是什麼意思？

阿彌陀佛就是無量光無量壽佛。

「無量光」就遍滿虛空，沒有一個地方不存在的。

無量光它普照，你的身、你的智慧、你的一切都遍滿虛空，這是本覺！

「無量壽」就是無窮無盡，沒有終止。

人要想求長壽，大不了活上二百歲。

古大德之中有能活到一千歲的，但究竟是一剎那的事。

這「無量壽」才真正無窮盡。

這個「無量壽」也就是我們的「本心」。

從空間上說，哪也找不到邊，東也無邊，西也無邊，上也無邊，下也無邊……從時間上講，過去、現在、未來都沒有盡頭，不可窮盡。

這樣一個大覺的「性」，就是我們的「本心」。

這「無量光壽」是我本覺。

我們人人都有「法身如來」，「如來藏」我們已經下了一個定義，它是什麼意思呢？

眾生煩惱之中有「如來法身」的功德！

不是「如來報身」的功德所化身的功德。

而就是「如來法身」的功德，所以才「是心是佛」。

我們的本心是佛，剛才的譬喻就說明瞭這點。