佛學漫談

【念佛法門，諸經廣讚。約其總貫，略有二途：一普念、一專念。】

二途：二個方面。

普念：普念一切佛，如南無佛，密宗的南無布達亞。

專念：專念某一尊佛叫專念。

【如觀佛相海經、佛不思議境界經等，但明普念。】

此二經等都是講普念的。

剛才所說的南無佛，南無布達亞都是普念。

【藥師琉璃光如來經、阿 佛經、無量壽經等，特明專念。】

阿彌陀經是專念阿彌陀佛。

【今此華嚴，一多相入。】

華嚴經一多相入，一入多，多也入一。

【主伴交融。】

一切世界有主。

在極樂世界，阿彌陀佛是主，觀音、勢至、諸大菩薩都是伴。

主伴交融。

說主，則伴在其中。

說伴，則主亦在其中。

彼此交融，主伴不二。

【即自即他。】

一切佛。

阿彌陀佛即是釋迦牟尼佛，即是毗盧遮那佛。

從阿彌陀佛看，阿彌陀佛是自佛；釋迦牟尼佛，毗盧遮那佛是他佛；他佛就是自佛。

【亦專亦普。】

念阿彌陀佛就是念一切佛。

說是專，也是普。

此即不可思議之處。

【略標五義以貫全經。】

以下提出五個勝義來貫徹華嚴全部經，來總攝、來總結華嚴全經八十卷。

【一念佛法身，直指眾生自性門。】

念佛的法身，就是直指眾生的自性。

此論的殊勝功德，在此很突出。

從法身流出報身、化身。

念佛最後是證法身。

佛是凡夫所仰望最高的。

而佛最高的是法身。

「念佛法身」就是「直指眾生自性」。

在學人分上，這十個字，前四個字與後六個字連不到一塊。

連不到一塊，是眾生見。

能融會，是佛知見。

【二念佛功德，出生諸佛報化門。】

佛來顯現這一切佛剎、一切國土，顯現種種的佛身。

這是佛的殊勝功德，佛的功德之所莊嚴、之所成就。

為了攝受眾生，念佛的功德。

佛因為有這種功德，所以才能流現出這些國土，這些法門。

而佛能夠流現這些國土，這些法門，正是佛的殊勝功德。