佛學漫談

因為佛在說《圓覺經》時說的這句「本來成佛」，是佛的本意！

不是哪個翻譯的人給翻譯錯了！

上面的那個譬喻不是講了嗎，「蜜」是已經有了的，不是蜂還要採花，而是因為蜂圍在那才使你沒法吃那個蜜。

眾生本來有「如來自性」、就有「如來藏」，如來的德相與釋迦牟尼佛的一樣！

但你的煩惱就像許多蜇人的蜜蜂一樣，所以才不能受用他，這是一個比喻。

下面的比喻就更妙了：「譬如粳糧未離皮糠，貧愚輕賤謂為可棄，除蕩既精常為禦用。」

這是說，吃飯的人，他們飯上還帶著稻子殼，不管是掏米的人還是吃飯的人，只要見了帶殼的米粒，一定是帶著米一起扔了。

給國王做的禦用飯與咱們吃的飯都一樣。

這也是個比喻，那殼子裏的米就是「如來藏」；種種的煩惱就是那稻米殼。

你只要把殼子去掉就可以給國王吃了，沒必要偏得連殼帶米一起扔掉呀！

以上兩譬喻說的就是這個「成」。

就是多了點「皮」罷了，我們要是有去皮、去殼的機器，倒進去皮殼就會脫了，也就成了好東西了。

所以，我們學佛，特別是有學問的人，越是知識份子，學起佛來越是變成所知障、理障！

不能如實領受佛法的真意，往往是按照研究學問那樣去研究佛學，所得恰恰是相反的東西。

「為學日增」，很多人不明白這個道理！

搞學問嘛！

你的學問一天比一天增長，學問要是越學越不會了，比如本來會高等數學，越多就越只會加減乘除了，那不就是白學了嗎！

所以，為學當然是越學越增長。

「為道日減」，有很多人肯讀書、肯讀經，但是他就不知道這讀經的要旨是「日減」。

減什麼呢？

正如剛才所說的，你要把殼去掉！

而沒有什麼可增的！

就像淘米一樣，你只要把米殼去掉就可以了。

沒有必要再加什麼了，也沒有什麼可加的。

下面的經文中許多譬喻都是在說明這個道理。

我們只是要去點東西，而不是要得點東西。

就拿有些人來說吧，總是想得點神通、得點什麼定、得點什麼奇異功能……。

對於奇異功能，我曾在一次佛學會上講過：「這沒有什麼可大驚小怪的！」

有個人聽了這話很不高興，因為他在這大講什麼奇異功能。

其實，你真的把你的「殼」去了之後，如來的智慧德相完全是本有的！

「譬如真金，墮不淨處，隱沒不現經歷年載，真金不壞而莫能知。」

這第三個譬喻，是以真金為喻。

真金你把它掉到胙昀地方，多少年也沒有人能知道。

這個金子怎麼樣呢？

這個金子不壞呀！

金子掉到糞坑裏，多少年後，你把它拿出來洗乾淨，金子還是金子，從來沒被染汙！

這就是譬喻：這些髒東西、糞便就是我們的煩惱；其金就是我們的「如來本性」。

所以，有人一聽說，說我自己本來是佛？

那不就驕傲自大了嗎！

對此有兩點可以把這種錯解打破！

頭一點，不是說了嗎，雖然是金子，但這金子是掉進糞坑裏的金子。

如果不清洗，那連用手接都不敢接的。

所以這個金子不比首飾店裏的那個金子，就這一點，我們當然沒有什麼可驕傲的。

因為雖是金子但還是帶糞的。

再有一點，你也是沒有什麼可驕傲的。

一切眾生都是這樣，你也是，並沒有什麼特殊之處，所以也不值得驕傲！

這是大平等法——全是金子。