佛學漫談

兩句話合起來，就是淨土宗的人，背塵合覺的，全面的，具體的，必要的行持，是淨土行人修行的要徑。

我們要背沙土合覺，要證到本來是佛，要覺他要自覺，就須在這十四個字上用工夫。

在這十四個字中，要抓住「念佛」作為核心。

淨宗與密宗的殊勝之處，就因為這是他力法門。

前在介紹觀音耳根法門時，已經說了，觀世音菩薩入三摩地證入楞嚴大定這一少，經歷了多少修持，破除了多少層「能所」，一切所都破了，一切結都開了，覺也滅了，空也滅了，滅也滅了，一切生滅都滅盡了。

於是寂滅，獲兩種殊勝，上與十方如來同一慈力，下與六道眾生同一悲仰，並得十四無畏。

你念觀世音菩薩的名字，就可以求男得男，求女得女，求長壽得長壽，乃至還應大涅槃得大涅槃。

這就是他力法門，所求得的種種果寶，是靠觀音加被之力。

密宗和念佛法門都是靠他力。

也都是他力門。

持戒，察過去習都是靠自己，必須自己振作，自己管自己，這是靠自力。

但是這個自己很難靠，不是那麼老實。進進退退，力量又很微弱，所以還要靠他力。

沒有自力，自己根本沒有動力，也不中用。

介是光靠自己也不行，要靠他力。

《觀經》指出，至心念一句佛號，能消八十億劫生死重罪。

念一句佛號有這麼多的功德與作用。

自力能行嗎？

八十億劫生死重罪。

劫是多長啊！

說不清了，電子機算機都打不出來。

單位是劫，八十億個劫，這時間是多少？

那麼重的多劫生死的罪，一句佛號能消。

要不是《觀音耳根圓通章》講出道理來，今天大家理解《觀經》的話仍是很困難。

觀世音菩薩以超越無比的大慈大悲的心，專精勤久，勇猛無畏的精進修持，證到期了兩種殊勝，與十方諸佛同一慈力，與一切眾生同一悲仰。

所以就可以施無畏，有這個力量，可以讓你念觀音號的人得到無畏。

因此你念就對了。

我們抓住這個救生圈。

密教說觀音是彌陀化身，所以念觀音正是阿彌陀佛化身的名號。

念佛是核心。

其餘是輔助，也不可沒有。

不持戒是個漏器，多少功德都會漏光。

不看經教，行而不解，只是迷信。

古德說：「行而不解，增長無明。」

不但無功，反而增過，所以必須行解相資，使理解與實修互相促進，兩方面自然慢慢增長起來。

所以「念佛」是核心，同時一方面持戒，一方面看經教，讀誦大乘。

要多聞法，要多思維問題，要多問問題，這是第一句「持戒念佛看經教」。

另外一句「察過去習毋自欺」。

你念了半天，你的效果表現在那裏？

都等臨死再檢驗，那就晚了。

過去是不夠，到臨死才知道有什麼用，落了個灰溜溜。

灰溜溜就更壞，連勇猛勁都沒了。

所以要早知道，要早知道就早日改變這種情況，要把我們的主動性，積極性，早日發揮出來。

常看看念佛之後，到現在為止，自己的習氣是如何了，一不是點沒變呢？

還是有所減輕呢？

還有的人甚至是有所發展，添了毛病，所以要注意，這是我們真正的修持，真正要自覺覺他，發了大願的人就不避諱這個問題。

就時時要觀照自己，所以。

夏老師檢點一身都是短。

把自己檢點一下，我這一身都是短處。

這才謙虛，才不會錯誤估價。

這才會精進。

貪，嗔，癡很難對付，不可掉以輕心。

不真實用一番功夫的人不知道。

有人在用功過程中貪，嗔，癡會爆發，這仍是自然的現象，不是出軌。

有的人淫欲心猛增，脾氣越來越彆扭，有的越來越糊塗，這都要警惕，不能退縮，要堅持，要祈願，要勤求佛力加被。

一切不要怕，這一句佛號就是咱們數學上的無限大。

總之，你真正依靠這句佛號，真正念得清淨了，你任何的習氣，任何貪，嗔，癡的毒都可以徹底消除。

這個信心必須得有。

所以因此，持戒念佛看經教，行解相資，要加上察過去習，綿綿密密的，使得自己對於塵緣日漸淡薄。

這就是背塵的初步，再加上持戒看經的自力，念佛的自力兼不可思議的他力，這便是日覺路，我們已經在背塵合覺的大路上。