佛學漫談

這些話是普通人所能說得出來的嗎？

咱們普通人難能「阿那自家日生智慧」？

恐怕是日生煩惱吧！

這件事一來就煩惱了；那個事一來就生煩惱了……我們如此，而六祖是「無住生心」。

「無住生心」就是頓法；無住了就是去了「殼」了。

煩惱就是你的妄想執著，就是人相、我相、眾生相、壽者相。

你若離了這「四相」，能夠「無所住」，他本來的佛，他自然就是了！

六祖的話是活潑潑的，既不是斷滅也不是死的，而是把「如來藏」的精神完全顯示了出來！

當六祖寫了此偈之後，五祖就叫他夜裏來方丈室，再給他講《金剛經》，這第二次講又講到「應無所住而生其心」於是六祖便大徹大悟了，也就是見性了，「殼」完全打開了！

於是他說了一句話：

「一切萬法不離自性。」大地山河種種一切，乃至「十法界」都不離開我們自己當人的自性！

「何期自性，本自清淨。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。」

能說出這樣的話，說明六祖完全開悟了！

五祖曾說過一句非常重要的話：

「不識本心，學法無益！」

我們要知道「本心」就是「如來藏」。

如果不知道這個，那麼你學法無益。

學也只種點福田罷了！

福享完了，你也就完了，所以五祖說「學法無益」。

「若識自心，明白本性，」那麼怎麼樣呢？

「是名大丈夫、人天師、佛。」

這就是頓法，如果你不識，就學法無益！

識了之後，你就是大丈夫、人天師、佛。

以上所講說明瞭，我們通過學習《金剛經》要「明自本心」；要知道這個「模子」中就有佛；打開「模子」就見了佛。

在咱們這個世界上，六祖給我們做了一個很好的示範。

對於我們來講，這個「無住生心」，不是一般人境界所能達到的！

在「別教」而言，天臺宗分為：藏、通、別、圓四種判教。

「藏教」：就是經、律、論三藏，全稱「三藏教」。

要知道「藏教」屬於小乘，（即為三乘人等分別說生滅之『四諦』法，以析空觀同斷思惑，令入『無餘涅槃』）。

「通教」：指般若類經典義通大小乘而不定，有的道理深，有的道理淺。

「別教」：專屬於大乘，（即專為大菩薩所說無量『四諦』令證『但中』之理。）

「圓教」：就是無上圓滿之教。

 在「別教」裏立「三賢十地」之位，但這「三賢」都不能做到「無住生心」。

「三賢」就是指修行大乘的三個階位，即：十住（十地）、十行、十回向。

其中，「十地」中的每一「地」又分出來四十個位次。

再加上等覺、妙覺，別教分菩薩修行為四十二個階位。

別教的「地前三賢」，只能做到無住的時候就不能生心；生心的時候就不能無住。

心須到了「初地」菩薩以上，才能實際做到「無住生心」這句話。

六祖是特殊根器的人，一般人是做不到的！

我們聽了以後，只能幫助我們起到熏習的作用，得到無上的啟發。