有一位佛學院的學生，他曾經對我說：
「我體會這個『佛性』，就是有這個『性』，而不見得人人都具有佛的智慧。」
要是按他這麼一說，當然也就好講了，大家也就容易懂了。
他就沒有什麼懷疑了。
但是他卻沒注意到釋迦牟尼佛成佛時曾說過的那句話：
「一切眾生皆具如來智慧德相。」
現在你如果認為凡夫只有佛性而沒有智慧（佛），那不就如同在與釋迦牟尼佛抬扛嗎！
這說明什麼？
說明難信呀！
雖然佛學院畢業了，但他還不懂這個道理，而做自我發揮呢。
這都說明這個法是難信之法呀！
雖然難信，但你信了，你就有這個智慧！
對於頓法，許多人只能信漸法，而不能信頓法！
因為他的根器只能信漸法，頓法他不能承認。
你把模子一去，佛就出來了，這就是頓法！
現在有些修禪宗的人，也不相信頓法，他還在那整天地打坐，只是第五度的禪，而不能相信頓悟。
所以，盛教之衰就表現在這呀！
底下，我們講持這部經的功德。
「若持此經者，當禮如來世尊。若得此經者，是名佛法主。則為世間護，諸佛之所歎。若有持是經，是人名法王。是為世間眼，應讚如世尊。」（經文）
「若持此經者，當禮如世尊。」（我們對於這部經的禮敬，就當跟禮敬佛一樣。）
「若得此經者，是名佛法主。」（得到這部的人，如能真懂，那麼他於佛法就不是門外人了，不但是門內人，而且這是佛法的主人了！）
「則為世間護，諸佛之所歎。」（一切世間、天人、天龍八部、人非人等都來護持於他。十六諸佛也都給予讚歎。）
「若有持是經，是人名法王。」（如若有人能夠持這部經，他就是『法王』了。這個『法王』就是釋迦牟尼佛所說的：「我為法王，於法自在」的這個『法王』）。
「是為世間眼，應讚如世尊。」（他就是這個世間的正眼，我們對他的讚歎應該像讚歎世尊一樣。）
今天我們講這部經，並不是讓大家連《金剛經》、《阿彌陀經》都不念了，而去精進念此經了，不是這個意思！
而是我們要通過這部經中的幾個譬喻，以及如來開示，使得我們把金剛智慧帶到我們天天所念的《金剛經》、《阿彌陀經》乃至一句佛號中去，這就是「持是經」。
如此，你就是「法王」，你就會被一切世間所護念，一切佛所讚歎。
這也就是我們的目的！
這部經，前面也談到了，不空三藏法師也曾翻譯過，叫做《大方廣如來藏經》。
如若能夠得到，有此因緣應該讀一讀！
他為什麼要再翻譯一遍呢？
不空阿闍黎翻這部經，說明他是密宗，中國的密宗稱為「唐密」。
密宗在唐代盛世一時。
日本的密宗，現在日本高野山還有，這很盛！
當年就是從唐朝學去的。
在中國沒能流傳至今，而在日本卻一直流傳到現在，這說明此經和密教有著極深的關係！
不然不空三藏為什麼還要翻譯呀！
對於密宗，大家存有很大的誤解。
以為所謂「密」就是「秘密」，一定有什麼特殊的竅門。
這是一種錯誤的看法！
所謂「密」是指道理太深了！
大家不能領會，即使給你說了之後，你也跟沒聽一樣，因而稱為「密」。
密宗的道理就是《大方等如來藏經》的道理，也就是《金剛經》的道理。
近如密宗經典《大毗盧遮那成佛經》所說，密宗最根本的五個字可以包括就是「如實知自心」。
就是如那個實際、實相來知道自己的心。
通過不空阿闍黎的翻譯，就把這個「心」告訴你了。
你的心就是已成佛的心！
你的心，所有的功德跟釋迦牟尼弗是沒有分別的！
可是你就是總在那兒貪嗔癡、煩惱熾盛而不能自主。
請先 登入 以發表留言。