佛學漫談

第十五段

 

煩惱具足之身即可開悟，荒謬之論也。即身成佛乃真言秘教本意，三密行業之果證；六根清淨，華嚴一乘所說，四安樂之威德也。此皆難行，是上根所務，是觀念成就之覺。來生開覺，方是他力淨土宗旨，是信心決定之道。此乃易行，下根所務，不簡善惡之法。欲於今生斷盡煩惱惡障，事屬極難，修真言法華之淨侶，尚且所求在乎次生開覺，何況我等戒行慧解均無者乎。我等所能，唯彌陀願船是乘，渡生死苦海，到達報土彼岸。當煩惱黑雲晴霽，速顯法性覺月，盡十方無礙光明普照，利一切眾生之時，即得開悟。以現身開覺之人，便如釋尊，示現種種應化身，具足三十二相、八十隨行好，說法利益眾生，如此方是今生開覺之本。《和讚》曰：（待得金剛信心堅固時，為彌陀心光所攝護，永遠超隔生死海。）信心堅定時，一經攝取不捨，不於六道輪迴，永離生死。既知如此，何須更言開悟，徒增紛擾哉。聖人曰：（淨土真宗，今生信本願，待於彼土開悟，是我所習。）

 

第十六段

 

信心行者，若自然生怒，或犯惡事，遇同朋同侶，而生口論，必須迴心懺悔，云云者，蓋斷惡修善之意乎？一向專修之人，唯有一度迴心。平日不知本願他力之人，因彌陀賜以智慧，覺知（平日之心不得往生），乃翻本心相信本願，是為迴心。若言一切事，必須朝夕迴心，方得果遂往生，然，人之命終，不待呼吸之間，設若不及迴心，未住柔和忍辱之前，命已盡，攝取不捨誓願，豈非虛有？口云相信願力，心思解救惡人誓願不可思議，却因善人得救之念繞心，始終懷疑本願，缺乏他力信心，終致受生邊地，殊屬可歎。信心一經決定，一切依賴彌陀安排，無須自己操心。如有惡行，愈應仰賴願力，柔和忍辱之心，自然順理而生。往生無須賢巧，萬事彌陀是賴。常念佛恩深重，念佛心口自開，無心自然，方是他力。謂自然另有別義之說，可悲也。