佛學漫談

經言：「若聞佛法無厭足，彼人信法不思議。」（出自《華嚴經》）

實如上人說：「人對自己所喜歡的東西，會知道愈多，也會想知道更多。

人還會請教他人，還想知道更多、更多。對於佛法也是這樣，怎麼聽都聽不厭，

還想知道更多。對於法義，應該不斷地重覆向他人請法。」

這段經文出自《華嚴經》〈賢首品〉，讚歎明信三寶，以成諸行之德。

這一品是賢首菩薩回答文殊師利菩薩，說菩提心功德而說的偈。

從菩薩初發心，誓求證佛菩提，而說此心已發，其功德無邊際，不可稱量。

菩薩發意求菩提，非是無因無有緣，乃依不求自身五欲及王位，富饒自樂之大名稱。

但為永滅眾生之苦，為利益世間而發心，常欲利樂諸有眾生等，而發成就菩提之心。

以何為菩薩之初發心，深信於佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，為初發心。

說：信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。

成就佛道以信為母，依信為本而次第行，因信奉於諸佛，信佛佛所教，則能持戒修學。

因持戒修學，戒則能開發菩提本，而學是勤修功德地，覺如上人說因喜而深入，

會知道更多，更會求知，更會更身如的想知道更多，則可一路的深入，成就佛道。

如〈賢首品〉的偈所說，因信入佛及佛法，及信自身所行道，即能一路深入成就佛道。

這是聖道門的修行，以信為首，是「道元功德母」，可「長養一切諸善法」。

是修道的根源，功德之母，有了功德之母，一切善法得以長養，成就功德成就佛道。

以信為入，這正是淨土門，信阿彌陀佛的願力，信佛願力成就度眾生之法，以信為入門。

淨土法門的信，雖然看似沒有聖道門，尤其是《華嚴經》所講的信，沒有那麼的大力。

應知，《華嚴經》上所演說的一切法，從開示一切佛世界，一路演說道法，

都是為大菩薩演說，而當時的阿羅漢，隨然也得遇聽法，但是卻如聾如盲，無得參與。

可以得知，在聖道門，就是依法聽聞而想信入，並非是我們一般凡夫人所能得入的。

但是在他力法淨土門，我們也信入佛所說法，就是佛所成就的願力，就是信佛的願力。

不可思議的是，就在信佛的願力的當下，行者已經為佛願力所攝取不捨，而成就往生。

不用自己修法，不用為成就佛道，而必須努力修諸功德，才能夠滿足成就佛道的要件。

要知道，我們的信，是佛的願力，這個佛願力，滿足了一切眾生往生，成就佛道的功德。

這些的功德，是阿彌陀佛在因地行菩薩道時，以兆載永劫真實修行所成就的功德利益，

以此真實無相的功德利益，為度眾生之本，成就了我等往生的淨土，為我們離苦之舟。

不用自力修行，努力的修戒定慧及六度萬行，乃是因為眾生無力，無法滿足成就佛道。

阿彌陀佛深知眾生之缺失，縱使要努力的修行各種功德，但是苦於環境，無法成就。

因此之故，佛已為我們成就了一切功德，眾生只須因佛的願力，即成就往生成就佛道。

行者於信入當下，看似迷糊，但是就是信佛願力，回顧一生，不用再努力於勤修佛道，

因為一切已經具足，只是念佛名號，以感念佛恩故，就如此的，活在佛恩之中。

一個修行人，最幸福的是可以修行，而且修行有進步，但是苦的怕的是，成就無期。

念佛行者，於成就信心，也就是成就往生之當下，就沒有了這個苦和怕，因一切已成就。

仏法に厭足なければ、法の不思議をきくといへり。前住上人（実如）仰せられ候ふ。

たとへば世上にわがすきこのむことをばしりてもしりても、なほよくしりたう思ふに、

人に問ひ、いくたびも数奇たることをば聞きても聞きても、よくききたく思ふ。

仏法のこともいくたび聞きてもあかぬことなり。しりてもしりても存じたきことなり。

法義をば、幾度も幾度も人に問ひきはめまうすべきことなるよし仰せられ候ふ。