佛學漫談

「嗜佛恩」，不是像世間嗜好某物那樣。

信憑後，歡喜感恩佛恩。此中，若生懈怠，則嘆悔自己竟忘記佛的弘恩，

自省後即返歸佛智，於是感恩念佛。這就是嗜佛恩的意思。

「嗜佛恩」，嗜，嗜好，是一種生活上的習慣，把一件事，經年累月的，養成不可或缺，

成為生活中的一件事，更進而依賴，或是沒有不可的，英文稱為addict，或稱為癮。

相信每個人一生中，多多少少有一些的嗜好，但是這嗜好成為不可或缺實，就必須注意。

說，每個人都應當培養幾個興趣，有就是幾個嗜好，以免到老了，退休生活無聊。

舉凡讀書、畫畫、書法、走路、郊遊、旅行等，都可以是一項好的嗜好，應當好好培養。

上面所舉列的興趣，看似很好，但是都有些的，要依賴些工具等，有時候使不上力。

讀書你要有書，而且也要眼睛好，沒有書不能讀書，眼睛不好，也讀不得書，有缺陷。

走路或說散步，像現在的病毒時期，各個在家裡自我隔離，有些人還被要求不得離家，

這種情況，走路、散步，只能自己在家裡度方步，養成這個習慣，不出門走路就難了！

其他的方式，都更需要藉助於外力，隨然說是好習慣，但是到頭來，還是會用不上的。

先師黃上師也有他的嗜好、習慣，持咒，他說，原先都持長咒，因為可以達到定。

但是後來知道不行，那是有一次生病，痛苦阿！這個痛，使得咒念不下去，無法達成。

所以改持短咒，有人告訴我是每天持五萬，不管再忙都相同，就是減少睡眠時間達成。

這件事還是不大合適，偶而忙個一天，就是一天少睡一點，正常人可能還有能力的。

但是如果一次太多天睡眠不足，因為太忙，持咒、念佛的次數不能減，那就有問題了。

因為那將會長期的睡眠不足，你這持咒、念佛的習慣、癮，又無法不做，就會出問題。

先師也是因為如此，有一位他認為很重要的人，他天天用很長的時間跟他講法。

這時間一長，持咒、念佛的習慣、嗜好、癮，又不能斷，就影響了睡眠，也影響了健康。

後來是因為睡眠不足，有點頭昏，他家地又不平，不小心被小凳子絆倒，引起骨折。

老人家要注意安全，一方面眼力不好，身體平衡力和反應力又降低，很容易跌倒。

這一跌倒，再健康的身體都要去一半，又沒有好的醫療設施，所以就這樣沒救了。

這種的持咒、念佛的習慣、嗜好、癮，看似很好，每天堅持一定的數量，不間斷的。

這也是很多的聖道門，還有宣傳念佛法門的「大家」所推崇的，認為理應如此！

「念佛大家」宣傳說，念佛要達到一心不亂，才能蒙佛接引，臨命終時佛才會來接。

但是講了後，發覺到這一心不亂的定功夫，不是一般凡夫，包刮自己，都無法達成。

所以就退而求其次，那麼功夫成片也行，你所遵的佛願力，是可以打折的，可以降等的？

真實的佛願，沒有要我們念佛到一心不亂，或者功夫成片的，這是和佛願不同的。

我們得往生，是依仗阿彌陀佛所賜的願力「信心」，離開這「信心」，往生無望。

所以《歎異鈔》的後序，引法然上人對往生信心的說法，鈔說：

源空信心，如來所賜，善信信心亦如來所賜，故是一也。別具信心之人，將往之淨土，

恐非源空將往之淨土。

斬釘截鐵的分別出別異的信心，不能成就往生，頂都是到自己所認知的世界。

這個信心，就是我們要的習慣、嗜好、癮，不隔時，不用特別分出時間，或許影響健康。

因為這個癮，就是我們的生活，我們生活在佛恩裡，在「信心」中生活著，不可分離。

如若過著忙碌的生活，一有空閒，佛名號自己會找上你，而你會深覺佛恩浩大。

想想，再忙再放蕩的我，佛都不放棄我，都要特別的關注我，這才是真正的「嗜佛恩」。

仏恩を嗜むと仰せ候ふこと、世間の物を嗜むなどといふやうなることにてはなし。

信のうへにたふとくありがたく存じよろこびまうす透間に懈怠申す時、

かかる広大の御恩をわすれまうすことのあさましさよと、仏智にたちかへりて、

ありがたやたふとやと思へば、御もよほしにより念仏を申すなり。

嗜むとはこれなるよしの義に候ふ。