佛學漫談

實如上人（第9代門主，1458-1525）談到了善如上人（第4代門主，1333-1389）

和綽如上人（第5代門主，1350-1393）。

他說：「在這兩位上人的時候，威儀是最重要的，這個可以從他們的畫像中看出來，

他們是穿黃色袈裟的。到了蓮如上人（第8代門主，1415-1499）時，

將淨土真宗不用的法具，包括本尊等，將它們用來燒熱水，用以洗佛像和佛具。

蓮如上人將善如上人和綽如上人的畫像拿出來，也準備用來燒熱水，

但後來改變了想法。蓮如上人在外包紙上面，寫下『善惡』兩個字，然後收起來。

每當我想到這件事，就想到，即使是以前的門主，也會這樣違背教法，更何況是我們呢？

這是大事情，我們一定要很謹慎。這也再度提醒我們，維護傳統的重要性。」

實如上人又說道：「而蓮如上人之所以寫上『善惡』二字，或許是因為他認為，

對於兩位前上人，光寫『惡』字並不妥當。在蓮如上人時代，在身邊的門徒中，

有一些行為越軌的人。法佛大事，應嚴肅對待，不厭其煩地向他人請法。」

＊善如上人（1333-1389）：第四代門主，覺如上人之孫，從覺之子。

＊綽如上人（1350-1393）：第五代門主，善如上人之子。

道綽禪師所著的《安樂集》引《大集月藏經》講述佛法的更替及世法的變化說：

佛滅度後第一百年，我諸佛弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，

學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修佛懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，

多有諍訟，微有善法得堅固。

本來釋尊的法是，正法一千年，像法一千年，末法、滅法一萬年，這是原本的法運。

因為應阿難尊者的請求，度女人出家，本來釋尊的法運是沒有女人出家，不度女人出家。

釋尊就把本應有的正法一千年，減為五百年，以這五百年的福報，度女人出家。

所以我們可以看到，遵循三藏法的南傳佛教，依佛制，在佛滅度五百年內度女人出家。

過了五百年，就關閉了女人出家的制度，不再有比丘尼的存在，是遵佛制，也是法運。

然而在這第一五百年，連本來被排除的女人出家，也都能夠承此法運，學慧得堅固。

學慧得堅固，就是成就般若的智慧，而因此成就波羅蜜多，就是成就離此岸到解脫彼岸。

第二五百年，正法已過，佛的加持力已弱，所以這時的法運，乘佛的加持力無法得般若。

聖道佛法的修持，要在戒定慧上用功，依戒而生定，定力成就生慧，要定慧等持成就捨。

捨，捨棄那一階段，要成就定慧的知見，捨此知見，進入更高一等的智慧知見的定慧。

但是從上面所引的經文，第二五百年，只能在定上得堅固，沒辦法成就慧，因為加持力。

因為佛的加持力更弱了，第三個五百年，定都不行了，只能讀讀經，能把經文背熟。

有了滿腹經綸，不像以前，還可以有定力，當然是要把所知道的傳播出去，佛法外傳。

東土漢地的佛法，也就是在這段期間傳入，使得佛法弘興於漢地，當然也是法運使然。

正法五百年，像法一千年，佛法弘傳於印度中土之外，至此而入末法，法滅之期。

當然前一五百年，就是第四五百年，佛的加持力以極微弱，眾生只能在修廟宇行懺悔上。

只能是出錢財修寺廟，或是來個自我檢討，懺懺悔自己，就只能做這一些表面上的功夫。