蓮如上人說：「山科本願寺和大坂的寺院，仿親鸞聖人當時代的建築與生活，
我只是暫時負責看管這些寺院。我始終不忘聖人的御恩。」
這是在用餐法談時所講到的事，故蓮如上人又說：「即使是在一頓飯之間，也不忘御恩。」
＊御本寺（ごほんじ）：山科本願寺
＊御坊（ごぼう）：大坂などの坊舎を指す
《金剛經》有這麼的一段話：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
有為法就是世間法，世間法就是生滅法，也就是都是在成住壞空，這個的輪迴中的。
蓋了房子住，蓋了寺院用來弘法，在當下是好事，對未來也可以有所幫助，但都是無常。
想想看，一棟房子蓋好，佛法所說的成，可以住，可以利用，我們說是住的期間。
住了，要常常保養，或許可以延長使用年限，但是還是會壞掉，這是壞的期間。
房子壞了，不可以使用，人就會搬走，也要拆掉，才不會有危險，這是空的期間。
一棟房子是這樣，世間上的萬事萬物，又有那一樣不適這樣的，地形地貌都是如此。
所以說，對待世間的一切有為法，不應當執著，要當它是虛幻的，無常的。
所以禪宗祖師說：「建立水月道場，大做夢中佛事。」就是不用執著，但是還是要做。
在水中的月影建立道場，用來弘法，水中月本來就是虛幻的，虛幻中做實事，能嗎？
在夢中，睡覺作夢，這夢經本來就是虛妄的，所以在夢裡大講佛法，大度眾生也虛妄。
但是，我們要有這樣的觀念，一切都是虛妄的，今生所做的，做了多少善事，
度了多少人，都不應當執著，因為都是有為法，都應當看作是夢幻泡影，不執著為有。
蓮如上人就是教導我們，我們都是時光的過客，不應當強求，只應當用心去做好當下。
相同的事，我們可以看到莊松同行，他一生的風骨，過得清貧，而安貧樂道，
不羨慕他人的富貴，也不阿諛奉承於有錢人，就是過著他自己的念佛行，直到終老。
因為他太沒有錢了，到臨命終時，甚至沒有錢安排他自己的後事，他也不憂慮。
他的同行看不過去，就籌了錢，要幫他料理後事，就來告訴他，他們想幫他做的事。
莊松同行回說：「我才不會待在墳墓底下。」婉拒了同行們的好意。
明著說是婉拒，但是真實的是，在給那些執著於虛有的那些可憐的念佛人，一個開示。
給那些的念佛同行，當頭棒喝，你們口口聲聲的念佛，有自認為往生有望，但實情如何？
說是完成了後生一大事？卻對那身後的臭皮囊，那麼的在乎，要埋好，要立個墓碑紀念？
這是何其的矛盾，何其的對自己諷斥，結果、往生不太在乎，而關注於過程、墓地。
看看宗祖聖人如何看待自己的後事，說：「親鸞死後，丟加茂川餵魚。」
這不是宗祖生人的氣話，這是宗祖聖人的豁達，都已經往生成就了，還在乎這臭皮囊！
對於這些的身外之物，應當要善加利用，用為弘法，因為在這期間，處處都可以演說法。
珍惜阿彌陀佛所為我們安排的一切，時時刻刻，用心的，認真的去體會佛恩，這是正道。
我們的一切，都是佛恩的安排，就是清淡的一餐飯，都應該感恩，都是佛恩索恩賜。
前々住上人（蓮如）仰せられ候ふ。
御本寺・御坊をば聖人（親鸞）御存生の時のやうに思し召され候ふ。
御自身は、御留主を当座御沙汰候ふ。しかれども御恩を御忘れ候ふことはなく候ふと、
御斎の御法談に仰せられ候ひき。
請先 登入 以發表留言。