佛學漫談

順誓說：「在講佛法時，如果蓮如上人不在旁邊，我都會擔心得腋下冒汗，

生怕自己講錯了。如果蓮如上人在旁邊，我就會很安心，因為只要一講錯，

他就可以隨時幫我更正。」

＊順誓（1421-1510）：法敬，蓮如上人很親近的門弟。

加賀照圓寺（現在石川県金沢市五宝町）的開基。

順誓師感恩有蓮如上人的教導，全依蓮如上人，有蓮如上人，他可以安心的講法。

順誓師以蓮如上人為善知識，當知道，信善知識，善知識是佛，這是順誓師所以安心處。

如果蓮如上人不在，他會怕講錯話，所以會很緊張，而上人在，他就能安心的講法。

善知識是佛，換句話說，佛就是我們真實的善知識，所以要真實的追隨佛，聽佛的願。

這是他力法淨土法門所應該追隨的，不能任隨自己的心，有自己的想法，全憑佛願力。

也唯有這樣的心態，才能夠領納佛所賜的信心，因而成就即得往生，解決後生一大事。

講追隨佛，這是每一位學佛者都在做的，但是聽佛的願，願意聽從佛的教導聽佛願力，

能夠一心不二心，隨順佛的願力，這就是人間希有人了，所以佛說人間分陀利華。

何以故？為什麼？我學佛，就是要學做佛，當然是要從佛所教的經典下手，這叫學佛。

看起來好像是對的，但是仔細的想一想，讀讀佛經，研究佛經所講的道理，實踐實踐。

佛法是要在實踐中有成就，不是讀讀經，理解理解一下佛經，解讀解讀一下佛經。

要實踐，就是要行菩薩道，佛法有多門，但是行菩薩道，最重要的是六度萬行。

這是每一位進入佛門者所面對的，不管是修的是那一宗，都會講到六度萬行這菩薩道。

這裡所說的不管那一宗，當然是包括念佛求生極樂的，也都會講，更會叫人念佛迴向。

我們知道，六度的第一度稱為布施度，而真正的菩薩道布施度，並不是只是捐點錢財。

是要讓修行者修捨，放下，有多方面的，就算是捨錢財這一項，《金剛經》所說：

菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住生香味觸法布施。…

若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？…

甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。

從這三段經文，我們可以理解，佛所教導的是不住，所謂無住生心，不可以有個我所。

這是所有的佛法都通的，聖道門要如是修，淨土門更應當如是，不可以有所執。

還有經上所講的財富，「滿三千大千世界七寶」，這也是無可想像的，不是凡夫知見。

要知道，三千大千世界有多大，是一尊佛所教化的，每尊佛教化一三千大千世界。

說是布施，而所布施的數量，非是凡夫人思量可知，而佛說說是福德多，因非福德性。

就是教導世人，不是這樣修的，要捨，要應無所住而生其心，生度眾生的心。

聖道門都要如是的修，淨土門、他力法門更應如是，更應捨棄這一切的自力心、偷心。

我們當下，離佛出世以久遠，進入末法也已經一千多年，釋尊的加持力早已不存在了。

放下自力，就算沒有蓮如上人在我們身邊，蓮如上人的言教，還是可以讓我們有所安心。

當然的，我們依持、全仗的是阿彌陀佛的願力，有蓮如上人是有幸，最主要的是佛願力。

放下自力，全仗佛的願力，才是正道，才是我們現在的重點，唯一出離三界的一法。

順誓申され候ふ。仏法の物語申すに、かげにて申し候ふ段は、

なにたるわろきことをか申すべきと存じ、脇より汗たりまうし候ふ。

前々住上人（蓮如）聞し召すところに候ひて、物をも申され候ふよしに候ふ。