有一個人向法敬坊袒露自己說：「雖然我按蓮如上人所說的法去信受，
但我卻粗心馬虎，很慚愧。」
法敬坊回答他說：「你並不是像你說的那樣，你剛說的不符合真實，
因為蓮如上人不是教導我們不要粗心馬虎嗎？」
＊法敬（1421-1510）：順誓，蓮如上人很親近的門弟。
加賀照圓寺（現在石川県金沢市五宝町）的開基。
佛法在恭敬心中得利益，恭敬心當人要誠心誠意，誠心誠意就要用心，不可以粗心馬虎。
這是在自利的範圍上講的，當然蓮如上人所開示的，要信眾得信受的法，就是要其蒙利。
不要說蓮如上人教導過，一個有心於出離者，遇逢善知識教導出離之道，理應認真體解。
這認真中，一定要有恭敬心，要細心，不可以粗心馬虎，不然的話，很難有所得利益。
這得利益，最重要的是蒙佛攝取不捨，成就領納佛所賜的信心，即是即得往生。
在聖道門的修法中，必須要全心專注於修行，對於修行中所有的境界都不可以取貪念。
就如《首楞嚴經》對五十陰魔的警戒說：非為聖證，若作聖解，則為魔劣等陰魔所牽。
為什麼？佛教戒不可，而修行人粗心馬虎，認為自己能力強，所以淪為魔子魔孫魔民。
聖道門都要虛心精進，馬虎不得了，何況是他力的淨土法門，自己都要知道自己無力，
一切的事業，如何得往生，都完全須仰仗佛的願力，對佛只能是恭敬，只能全憑佛願力。
全憑佛的願力，我的往生，全仗佛的願力，佛已經將往生的條件，無私的奉以眾生。
我不要行布施，甚至其他的五度萬行，我都可以仗佛的願力，佛不會因為我笨而不收我。
善知識勸說，放下自力執心，不用管自己的知識層度，指應徧依佛的願力即得成就往生。
所以是無論如何，不用論你的才智如何，所謂的：鴨子腳短腳短去，白鶴腳長腳長去。
沒有因為你能幹，你可以組織人群來一起念佛，讓很多人都可以唸佛，所以功德廣大。
又一個，他很熱心，都會幫人助念，人家要死了，他就去幫他助念，又安她家人的心。
這些都會是好是，而做這事的人，也一直認為自己有功，理應得到佛的另眼相待才是。
不要這麼的想，你行就像白鶴腳長，你還是這樣去，不改一切，不用去把叫剪短一點。
鴨子就是腳短，如果說腳長能力才好，鴨子就是腳短，墊了腳，只會是走不動而已。
不用刻意去改變，佛都如實知道，都不會嫌棄，要的是你認真的，真心地想回去。
蓮如上人所教導的不粗心馬虎，不只是在聖教的體解上，更重要的是對自力心的發現。
我們得以往生，是全仗佛的願力，為什麼那領眾念佛，有能力去幫人助念者，不重視他。
因為他們可能會因此起我慢心，那是十足的自力心，是往生的攔路虎，必須要排除。
能願你自己認知，自己是一個無力的人，連幫人的力量都是佛所賜的，是佛所指使的。
這個細心不粗心馬虎，就要從這最基本的起心動念做起，連一絲一毫都不可以放過。
要用那種心，我放過這一些許的自力心、偷心，我將是死路一條，這樣的認真和細心。
要認知，我的細心、不粗心馬虎，得力的不是別人，受益人就是自己，不這麼作，
將來蒙受無邊的損失，受永劫不復的苦者，就是自己，你說你要如何看待這一件事。
蓮如上人只是細心的教導我們，你有沒有成就，對上人來講，只會是再來一次而已。
在佛方來講，再來一次，可以是很輕鬆的一句話，可是在我們受救度的機方，無限期的。
「人生難得，中土難生，佛法難求。」這三個難在今生你都遇著了，不把握後果難說。
這一失人身，下一次往哪裡去，沒了佛的願力，沒有人可以保證，不可以不提防啊！
對佛法，對聖教，要細心地去體會，字字珠璣，不可以馬虎了事，對自己要負責啊！
心中のとほり、ある人、法敬坊に申され候ふ。
あさましきことのみに候ふと申され候ふ。
その時法敬坊申され候ふ。それは御詞のごとくにてはなく候ふ。
勿体なき申されごとに候ふ。
御詞には、油断・不沙汰なせそとこそ、あそばされ候へと申され候ふと［云々］。
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