佛學漫談

「你在向人說明佛智時，如果令對方感到很歡喜，那你應該要比對方更歡喜。

這是因為，你能向人說明佛智，令人歡喜，要知道這正是佛智不思議的力用。」

蓮如上人說。

引一段《安心決定鈔》的話，講佛願行成就眾生往生，第二十二段說：

言領解第十八願，即是領解名號。領解名號者，即是領解阿彌陀佛代眾生成就願行。

而先於機成就往生之刻，以十方眾生之往生為正覺之體也。

第十八願被尊為願王，因為是阿彌陀佛真實智慧所呈現的，為救度眾生故，真實不虛。

而領解佛願的第十八願，鈔說是領解名號，如何是願行成就，佛願託於名號與眾生領納。

而眾生領納佛的願力，就是成就了佛的願行，如何得成就，《往生論註》說：

稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。

《教行信證》信卷解說：「稱彼如來名」者，謂稱無礙光如來名也。

「如彼如來光明智相」者，佛光明是智慧相也。此光明照十方世界無有障礙，

能除十方眾生無明黑闇，非如日月珠光但破室穴中暗也。

「如彼名意欲如實修行相應」者，彼無礙光如來名號，能破眾生一切無明，

能滿眾生一切志願。然有稱名憶念而無明猶存，而不滿願者，何者？

由不如實修行，與名義不相應故也。

佛家稱，名以詔德，有如工匠在屋頂上工作，如果有工具或是物品需求時，應如何？

最不乏算的是，自己下來去取得，但是在合作及快速的條件下，工匠可以通知下面的人，

把它所需要的物件送上，下面的人，依照工匠所說，很快速的把物件送上，就是這樣。

稱佛名能詔佛德，佛名即是佛德故，所以行者稱無礙光如來名，即成就如是光明智相。

何以故？佛光明即是佛智慧之相，而阿彌陀佛的光明更甚，如《無量壽經》佛所說：

無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。

信卷解說，此光明能照十方世界，無有障礙，佛光能除眾生之無明，成就「明」、佛智。

依十二因緣，就是眾生因何會沉淪無可出離，都是因為無明，因為無明，沒有智慧，

所以依此無明，也就是過去世的煩惱，這是一種惑，把本有的佛性真如本性覆蓋住。

因為本應清明的佛性被覆，無所明了，因此而造業，就是行，都是過去世的業。

而稱佛名號，成就佛之智慧光明德相，能滅無明，又能滿眾生之一切志願，即成就往生。

稱名即破無明，而滿眾生願，此即是所說的稱名破滿，破即是破無明，滿即是滿眾生願。

稱名破滿即是佛智，是佛智所成就的願力之功，能令人知道而信知，就是成就其往生。

這是何等的欣慰之事，和尚稱：自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。

讓人信知佛智，即是成就了他的往生，這是弘傳佛的大悲，這是大慶喜事，應當慶喜。

《教行信證》行卷〈正信念佛偈〉讚善導和尚說：

善導獨明佛正意，矜哀定散與逆惡；光明名號顯因緣，開入本願大智海；

行者正受金剛心，慶喜一念相應後；與韋堤等獲三忍，即證法性之常樂。

這就是佛智所現，不管你是何種機，在佛的光明名號的攝護下，都得入本願大智海。

應大慶喜，信受佛願即成就金剛心，即與韋提夫人同，皆獲三忍，何其榮幸得蒙此恩。

人に仏法のことを申してよろこばれば、

われはそのよろこぶ人よりもなほたふとく思ふべきなり。

仏智をつたへまうすによりて、かやうに存ぜられ候ふことと思ひて、

仏智の御方をありがたく存ぜらるべしとの義に候ふ。