佛學漫談

有一種看事實的態度，說「透過現象看本質」，一件事發生，它是為何而發生？

現象就是，比叡山的延曆寺西塔的徒眾出動，攻打位於山科的本願寺，並且燒了寺院。

原因是，本來接受延曆寺保護，也就是受其管控的山科本願寺，想要走出自己的路，

因為受其管控，是連所要講述的佛本願，都要受到制約，這是蓮如上人所無法接受的。

為了處罰山科本願寺的不聽話，所以派兵、僧兵攻打，並且把山科本願寺一把火燒掉。

這是現象，但是本質又如何？權力受侵蝕，既得利益受到了挑戰，所以必須要壓制。

為什麼那麼在乎權力，又必須保護其利益，因為他們的物慾、欲望很強，指使其如此。

是因為「貪瞋癡」三毒所催，貪，貪念著榮華富貴，迷念著物慾；瞋，生恨於權力有危，

為了保護利益的被侵犯，而心生瞋恨；癡，昏聖教的難，不知真假門戶，無辨邪正之道。

對於貪瞋癡三毒的執著，不肯放棄，也就是不願意拋棄生死輪迴，邁向不生不滅境界。

這是對一位出家人的諷刺，也是違背出家的誓言，連三歸依都不清淨，是一件可恥的事。

如《四十二章經》所講的出家人，是為了求道法，接受佛所教導的如何出離的道路。

所以出家人要拋棄世間的資財，當然要包括世間的權力地位等，不可以再迷戀於世法。

佛要沙門行乞食法，不是去耕作或是營生，並不是他們沒有能力，或是他們懶惰，

是他們要放下這一切，連去工作賺錢養活自己都得放棄，因為人命就在呼吸間要知道。

所以他們得去乞食，而且只有當餐的食物，多的都不可以，有多的都要布施出去。

只能取足夠當下的食物，所以戒不可以吃殘食，就是吃不完的食物，不可以留下餐吃。

不可以留下一餐，那就是說，你能吃多少，就留多少，當下把多餘的食物，轉讓給他人。

佛戒頭陀行，是常乞食，日中一食，過午就不食，乞討了太晚，過了中午就不能吃了。

為了怕執著，雖然說每晚只能樹下睡，而且是每一棵樹只能睡一晚，不能留戀。

這是釋尊所制的佛制，出家修行所要的守則，這是每一位有心出離的修行人應遵守的。

所以我們看到南傳佛教，他們的僧人（只有男眾）每天早上要一起外出托缽。

他們會把所乞食的食物，大家分配讓所有人都有，並且把多餘的分送給沒有食物的人。

這就如經上所說的「乞求取足」，而且是當餐的，不留下任何的食物，給下一餐食用。

因為佛制有規定「比丘不食殘食」，就是吃不完的食物，不可以留下來，以便下一餐。

就是說，不可以累積，不可以積蓄，以求未雨綢繆，免於將來會沒有食物，會餓肚子。

不可以的，要斷了這一種思維，人命在呼吸間，下一口氣不上來，就沒命了還想明天。

放下、捨，就是要及早成就出離，你怕吃苦，就得要用心，因為沒有後路，只前進。

蓮如上人當時想要自己走出一條正確的路，能夠將真實的佛的願力，傳播給所有人，

不受比叡山的天台宗教法所左右，當然要受到比叡山的徒眾所不滿，或許是恐慌。

所以他們要發動攻擊，並且是要趕盡殺絕，就是不讓那些不受控制的勢力有所抬頭。

這些的起心動念，對一位有心於出離的修行人，這是一個不能夠被接受的行為。

我們應當以古鑑今，古，釋尊的教導，要我們如何的修行，如何才能夠行出離之路。

今天的人又如何？就是放不下，怕沒有下一餐，所以要積累，一天不過，一個月，

一年份的存糧，有了一年的存糧，要一生的，一生的不過，要留來生的，可悲阿！

來生是應當注重，也不能輕忽，但是不是刻意的積累，把個無為法修成了有為法。

這都是貪，就是貪瞋癡三毒的作用，一起手就違背了佛的教導，又要如何得成就？

這麼一點起步都要走錯，又如何能夠起作用，能夠不會被這這三毒所牽，而再墮落。