佛學漫談

行善，可以帶來惡的結果；行惡，也可能帶好善的結果。

有人即使行善了，卻驕慢地想：「我為佛法做了善事。」這個「我」，就壞了善事了。

反之，有人即使行惡，卻能回意轉意，歸命本願，那麼，所做的惡行就產生了善的結果。

所以，蓮如上人說：「想迴向給佛的心，是惡。」

六度萬行是善吧？所謂的：前五度如盲，以般若為導。般若有如眼睛，沒有眼睛不行，

沒有眼睛，一切都看不見，你說精進，應該往西走，因為沒有眼睛指導，一直往東！

布施是善業吧！一些機構，打著為善做晃子，騙人家捐錢，把捐來的錢，說用來為善。

他把捐來的錢，用來蓋孤兒院，好事吧？但是他用孤兒院做晃子，收容了大批孤兒。

這更是好事，讓無家可歸的孤兒有容身之處，可以得到照顧和教養，你捐錢是大好事。

事情還沒完，他收容孩子，是為了給人做一些見不得人的勾當，讓他們發洩他們的慾望。

一方面他打著行善，向社會大眾募捐，用募捐得來的錢，部分自己享用，剩餘的做事業。

做甚麼事業，那項能賺，那項有市場，就往那項去，以美國為例，到邊界照管那些小孩。

有些就做收容孤兒的工作，小孩子，沒有能力做反抗，給他吃住就容易控制，就會有利。

這是善事？捐錢給「慈善機構」去做所謂的「善事」，而他們在善裡加料，從中牟利。

你行的善，你的善心，被利用去為惡，去殘害無辜，這是行善而帶來了惡的結果。

殺人是惡吧！但是為了救人，你知道有人要為惡，在無法阻擋的情況下，把主謀殺了，

阻止了惡的發生，可能因此救了很多人，也順便讓那主謀沒有為惡，這個惡果是善。

佛家說：正人行惡法，惡法亦善。邪人行善法，善法亦邪。就是這個道理，用智慧啊！

又認真的思考分析，有一個人生活困苦，你想幫他，可以給些錢，但是那是短暫的。

你可以了解他，為什麼窮困，幫他解決的問題的癥結，讓他有謀生和照顧自己的能力。

這樣是不是就完成了救度了，是嗎？今生過了還有來生，今生有你幫忙，來生又如何？

如果他還是沒有謀生能力，說白了就是沒有福報，來生還是苦，還不說欠你的，如何？

你說你是做善，幫了他，也是幫了一時，不能算是永久、永遠的，這種的善還是不夠。

就算你也教導他行善，教他如何埴福德，他也因你的教導，種了福田，又如何？

禪宗截流禪師的話：念佛不求往生，結三世冤。

所有的福報，念佛的福報最大，但是那是要在無相的境地上，不往生都是大麻煩。

你今生修了大福報，來生大富大貴，富貴就容易造大業，你不造別人也會幫你造算你的。

享福報而造大惡業報，來生還是遭惡業，或是下地獄，那和今生造惡又有何差別？

只是早跟晚的分別，一個是來生，一個是來生的來生，差不多，都不行，沒有究竟。

放下，把那個我在行善或造惡，都放下，都任由阿彌陀佛作用，我們就是念佛信佛願力。

其實認真的想想，那一件事情，你一直想做，而真實的是你真實的力量完成的，都是業！

《歎異鈔》第十三段，親鸞聖人是這樣說的：

知乎？若凡事可以任心，為往生殺千人，應殺也。奈何無殺一人業緣，欲害而不得。

不殺，非因心善，無害人之心而殺百千人者有也。

放下！把心交給阿彌陀佛，一句「南無阿彌陀佛」，我以成就往生，任憑佛願力作用。

在佛願力下，念佛，歌頌佛德，這是正常的事，就如同呼吸，沒有我為佛做事。

想說，我念佛有功德，要迴向給佛。是佛的功德，不是你的，起這種心都是惡，是謗佛。