佛學漫談

蓮如上人喃喃說道：「聽到什麼事，都不能讓我高興。

我想聽到的，是人們獲信的事，哪怕只一人獲信。」

蓮如上人說，他一生的願望，就是看到人們獲信。

「獲信」就是成就、領納了佛所賜的信心，也就是經上所說的，即得往生，住不退轉。

《無量壽經》第十一願文說：設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

換句話說，往生即成就正定聚，必至滅度，滅度就是涅槃，就是常樂我淨，就是成佛。

成佛是不可思議，眾生光要成就開個悟，或修行有所見地，都不容易，會有多大的障礙。

以《首楞嚴經》的話來講，眾生心大無量，虛空大無量，但於眾生心如片雲點太清裡。

所以一人發真歸元，則此十方虛空皆悉消殞。當然處於虛空中的一切國土也將崩裂。

處於其中的一切魔王與鬼神，當然會驚恐無比，所以會想方設法，干擾有能力出離者。

這也就是《首楞嚴經》所講的五十陰魔，一層一層的，無止境的阻饒干擾，保護他自己。

在經中一直強調，訓勉修行人，應當特別留意，不可以有絲毫鬆懈，一入魔道永無出期。

這是給聖道門設攔路虎，有志於出離者，應當清楚，不可以輕忽，有經文為證。

但是大多數的人，都喜歡冒險，都喜歡走險路，認為不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。

對於釋尊的忠告，告訴你修行路多難，五十個關卡，都在引誘你，投入邪途，難防阿！

要知道，五十陰魔最後兩道，一為阿羅漢，一為辟支佛，阿羅漢還是小乘的極果。

小乘教主張，依教修行所成就最高的境界是阿羅漢，認為釋尊就是阿羅漢果位。

而《首楞嚴經》主張，阿羅漢和辟支佛，是識陰最後兩道陰魔，還是要破，回小向大。

雖然佛是這麼說的，而解讀的學者，都認為佛指點了我們防止入魔之道，要認真研讀。

認真研讀是必要的，但是檢討自己，認清自己的能力，不更重要嗎？看清自己的斤兩！

不要迷迷糊糊的，自我催眠，自我感覺良好，人家說好，你就在一團熱上，也跟上了。

或者是，自己也不清楚，以前的人都這麼說，也都這麼作，沒有人反對，就這麼去做。

自己做了不打緊，還鼓動了一大群人，跟著這麼作，領著大眾就這麼的走。

在大家恭敬的稱呼，又是「海鮮」（這句是英文）又是「上 人」的叫，昏了頭。

結果是，自己迷糊，跟從的有迷糊，就像是一個瞎子，領著一群瞎子，一路往前走。

後果又如何，你說呢？一個瞎子上路都很難了，一群瞎子那更難，後果會如何，死路！

這種事情，是整個社會現象，誇張的「海鮮」和「上 人」，有人可以察覺，其他的呢？

末法時期，釋尊的願力已經不在，沒有釋尊的加持力，就沒辦法修行聖道門，這是事實。

這是《楞伽經》佛所講的，因為佛的加持力和灌頂力，使菩薩阿羅漢等得有神通力等。

今天，在此末法時期，沒有釋尊加持力下，要強行聖道法門，本來就是難事，應當清楚。

所幸阿彌陀佛的願力常在，釋尊也特別介紹，為當來一切眾生，介紹此佛願力的法門。

釋尊在講《大般涅槃經》時，無問自說，沒有人懂得問，對智慧第一舍利弗說法，

說《佛說阿彌陀經》，經說，說此難信之法，玄奘譯本說是極難信之法。

這是淨土法門特殊之處，信入難，一但信入即成就，這並非是行者能力強是佛願所使。

祖師說是寶塔尖的事業，一人上都難，何況眾人，那是因為是人力，用自力心去想。

要知道所有不可思議，佛的願力不可思議最，在佛的願力下，寶塔尖端千軍萬馬又如何！

問題在於你，你的心，你願意信入嗎？你能領納佛的願力嗎？問自己，要先過自己這關。

蓮如上人所期盼的，「我想聽到的，是人們獲信的事，哪怕只一人獲信。」

聖道難行應當有所知，人生苦短，不容蹉跎，好不容易能接觸到佛法，應當保喔。

在自己的能力範圍下，選擇可行之路，也就是淨土法門，他力之法，成功出離就在望。