佛學漫談

蓮如上人說：「佛法的說明要簡潔。」

他對法敬說：「講到信心或安心，不識字的人們不知道字義，

會以為信心和安心是兩件事。你只要告訴他們，凡夫能成佛就好。

要他們信憑阿彌陀佛救度後生一大事，這樣不管是如何無知的人們，

都能聽得懂教法，並且獲得信心。《安心決定鈔》裡說道，『淨土法門，再無別法。』

《御文》寫道：『阿彌陀如來，對一心歸命的眾生，必定求度，

即使是罪業再深重的眾生。』這就是第十八願念佛往生願的涵意。」

講安心，「安心」這個辭在善導和尚的教語裡經常出現，在《往生禮讚》說云：

『安心起行作業，定得往生彼國。』講往生，具此者定往生。

《般舟讚》云：『安心定意生極樂，獨超三界出煩籠。』

在《安心決定鈔講話》惠覺上人解釋安心，說：

若依《禮讚》而言，有安心、起行、作業三種。

「安心」者，至誠心、深心、迴向發願心等之三心。

「起行」者，讀誦、禮拜、觀察、稱名、讚歎供養等五念。

「作業」者，恭敬修、無餘修、無間修、長時修等之四修也。

今之「安心」者，對後「起行作業」之初「安心」而言，非後續之「起行作業」，

是表示初起心之「信心」故，題「安心」二字，別於「起行作業」也。

這裡很清楚的看到，所說的「安心」者，就是至誠心、深心、迴向發願心等之三心。

這三心，也稱作為三信，再精確的說，就是信心，在《安心決定鈔》第十九段說：

領解阿彌陀佛代凡夫成就願行之義，亦云三心，亦說三信，亦言信心也。

安心就是信心，一個是發自於內，稱為安心，對行者後生的安、心安，沒有了恐懼。

沒有了對未來的不可料，還要受輪迴之苦，還要為業力所困，無法脫離此苦的恐懼。

沒有了這種的苦，行者內心的安，稱之為安心，而這安心因何而成就，是佛所賜的信心。

信心是來自於外力、他力，是佛所成就，而安於行者，使行者得以安心者，是為信心。

所以說安心是信心，是佛所賜，攝取不捨的願力的明體，沒有信心就不會有安心。

蓮如上人說：「佛法的說明要簡潔。」安心信心一體兩面，都可以講一大堆理，

一般人很容易混淆，所以有時候，可以不用這樣的咬文嚼字的，用一大堆的道理。

我常常比喻這大道理，說是「攔路虎」，一條道路，路上有一隻老虎，這路還能夠走嗎？

本來是佛要度你，佛告訴你，回來我這裡，你就聽話回去就得了，這是直直的路。

不應當用那種艱難的話語，去解釋佛的救度，就為了表示你有學問，這不合、不適合。

用通俗的話語，講能夠讓對方了解，最重要的是能夠生信，能夠領納佛的救度信心。

在《歎異鈔》的十一段，記載著親鸞聖人對此事的，有明確的解釋，說：

遇有一文不通之輩念佛，驚嚇之曰：汝信誓願不思議念佛，或信名號不思議耶？

又不為之解說二種不思議之詳細意義，而令其疑惑。此事務必留心分辨清楚。

對一文不通文化不高者要體諒，更應當清楚，用明白的話，對方都不一定會清楚理解，

用通俗的話語，對方常用的，可以溝通了解的話語，讓對方一聽就懂的話語，這是正途。

報佛恩不是追求名利的，你吊個書袋，或許你會自我感覺良好，但是你和他們的隔閡大。

他們聽不懂你，也不會在乎你的名氣，再說，你是要傳播佛的願力，不是你的名聲。