佛學漫談

蓮如上人說：「信憑之後，人不會再作惡，即使有人慫恿，也不為所動。

已經離斷生死、準備往生安樂國土的人，怎麼會行惡事呢？」

信憑就是獲信，獲阿彌陀佛的攝取不捨，就是成就往生，也就是已經了脫生死。

是蒙佛願力的攝取不捨，不是因為自己用功，自己努力修行，而自己成就了往生。

念佛行者清楚此點，知道非佛力的救度，行者縱使使盡百倍千倍之力，努力上進亦不成。

一位無力回天，只能任由業力作用，注定只會是沉淪於五道，求出無期的凡夫人。

今天因為信佛的願力，與佛願力相印，僅此一點，佛的攝取不捨，已經不捨的照護。

而自今以後，不再為此輪迴所苦，得輕鬆自在的生活，不用再為了輪迴積些德防將來。

講到這裡，為輪迴而積德，好像很怪，積德應當是一件好事，連佛都認為是應當要的。

為什麼我要說不用，因為眾生所想要做的，都是為了自己著想，縱使是無為法，

因為有了我，有了我想要，為了我的將來，我一定要這麼做，這些都會成為有為法。

功德是無相法，無為法，但是有了我，有了我所有，這個無相就著了相，成了有相有為。

認真的想，我們凡夫人沒有無為，修個「功德」還要用個心，要有所用心有所著力。

這就和《金剛經》所說的，菩薩應無所住而生其心，這無住生心，完全相反的，不成！

而這無住生心，連地上菩薩都不一定做得到，何況是凡夫，所以說，讀讀經理解一些吧。

信憑佛願，蒙佛的攝取不捨者，即得往生，這樣的念佛行者，心知淨土已成，娑婆已捨。

所以今生尚未走完的路，也就會是用那種隨緣的心，所謂隨緣納些些，不執著這一切。

想想，欲往生心是如何，厭娑婆欣極樂，所欣的極樂淨土已成就，後半段的心願已成。

要成就後半段，就要先有前半段，就是厭娑婆之苦，生起欲捨離之心，連貫的。

既然是厭娑婆欣極樂，也因此蒙佛願力所攝取不捨，因而成就往生，成就了不退轉。

心理清清楚楚的知道，這娑婆世界已是我輪迴苦最後的一生，極樂淨土已成，不勞我力。

在感佛恩上，本應好好地做人，所謂以佛為榜樣，當然在今世是不可能，不為惡則可。

更重要的是，既然今生是最後輪迴的一生，你還需要去為來生累積資財，以便來生享用？

來生的極樂淨土已成就，阿彌陀佛專為我成就的，一切具足，不用為無盡的未來操心。

知道往生就是安心，就是安心決定，未來無窮無盡的後生，將不受輪迴之苦。

今生還尚餘的餘命，就應當特別的珍惜，看看眾生的苦，由你自己的身上的感受起。

認真的去體驗，不是去盡情的享受去浪費生命，這對你往生後，回入娑婆度眾生無益。

體驗人生，體驗眾生的苦、苦處，因何苦，如何脫苦，慾望是如何的生成，如何認知。

有很多的功課要做，這是一位被認證，佛親自認證的，自己心理應該有的準備。

在這最後一生，認真的去體會人生，這會是你回極樂世界，披弘誓鎧之前的工作。

以這種的心態，以這種的認知來生活，你對物慾，對想要的，還會無限度的追求嗎？

其實人生的經歷，美好的享受不重要，也根本就不值得，沒有必要太在意，或是追求。

比起人道，不要講好幾萬幾百千萬倍的極樂世界，就以忉利天，就比人道享樂無法比較。

我們說天廚妙供，天人的飲食極美，所以阿修羅道都會想去偷，但是女人比較不美，

那是與阿修羅道比，所以天人會去搶阿修羅道的女人，佛經上也記載天阿修羅的戰爭。

人道，我們所處的娑婆世界，有些樂但不多，有苦旦是尚可忍，娑婆的漢譯勘忍之意。

認識人生，可以是一件將來度生的知識，不應當放棄，更不應當把所剩無幾的時光，

浪費在享樂上，這會對不起佛的救度，當然一位獲信的行者，根本就不會有的念頭。