佛學漫談

在南殿，蓮如上人從房間裡走出來，他一邊掀開帘子，一邊念著佛：

「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」

蓮如上人問法敬說：「你知道我心裡在想什麼嗎？」

法敬問答說：「我不知道。」

蓮如上人說：「我是在表達對彌陀救度的慶喜感恩之情。」

念佛行者，沐浴在佛恩中，起心動念，無不是感念佛恩，這是蓮如上人所表現的。

有人問說：我時時都想到念佛，工作一有空就念佛，休息時也念佛，這樣可以嗎？

回說：好是好，無如在念佛中工作，在念佛中休息，沐浴在佛恩中。

這種心情中，在感念佛恩念佛生活，這和精進念佛，求念佛到一心不亂，有何不同？

同樣都是念佛不斷，應當是一樣吧？剛好相反，南轅北轍，到頭來會是有所不同。

首先說念佛不輟，一心祈求達到一心不亂，這種方式，不應該歸於歸命佛的本願的信心。

我是建議，與其念佛求一心、求定，不如就專心於參禪，因為要求定，最重要的是「無」。

你念佛還有個佛名號，還是有相，這禪定應是直達無相，不應當取相，這才正確。

先師曾說過他的修行過程，原先持長咒，一直都很順利，持一長咒曾達千萬次，很順利。

有一次生病，病痛時，叫痛叫苦阿，忽然想到應當持咒，可是就是沒辦法，無法專一。

病好了，檢討自己的修行，知道自己還是無力，長咒還是無法，所以就改持短咒。

後來就持四字的佛名號，持「阿彌陀佛」四字，很順利，但是還是認為有佛名的著相，

所以改持短咒，因為咒語，你沒辦法從咒語的聲音中，順利的了解咒語所代表的意義。

持咒要到達三密相應，才能成就，成就本尊的加持力，了解咒語的意義，對加持沒益。

念佛要求一心不亂，自認不能達成一心不亂，無法為本尊阿彌陀佛所救度，要努力念。

事實上是，在這個時代，已經離《大集月藏經》所說的學定得堅固，有幾千年之久了。

學定得堅固，是佛滅後的第二個五百年，也就是像法的初期，釋尊的加持力上有故。

所以一方面念佛求定，一方面求阿彌陀佛的救度，一方面願自己力薄，無法得佛就度。

這樣的，辛苦念佛，恐恐慌慌的念佛，求佛的救度，又不相信佛的救度，惶恐一生致死。

因為無法達到一心，所以就會恐慌一生，而且會是往生不定，因為疑佛智故。

而念佛行者，安住於佛恩中，滿足於佛的救度，一生就沐浴在佛恩中，念佛名號感佛恩。

因為智慧高超故，成就即得往生，稱念佛名號，是因為知恩報恩，感念佛的救度故。

所謂：「往生正覺，機法一體。」，前面的求一心者，或許僥倖蒙佛救度，成就往生。

但是因為疑佛故，起因於智慧低下故，生於蓮華胎宮中，五百年不能見佛聞法此為苦。

而念佛行者，往生即見佛成就正覺，所以說往生正覺，往生即是成就正覺，此為一也。

念佛行者，蒙佛願力所攝取不捨，雖是獲救的機，但是與施救的阿彌陀佛為一而不可分。

說南無是歸命，屬於機方，阿彌陀佛是法，南無阿彌陀佛即是成就往生成就機法一體。

佛法說不二，不二才是真佛法，往生即正覺，即機即法，機法一體，是真不二法門。