佛學漫談

蓮如上人的《御文》，是凡夫往生之鏡（典範）。

有人認為，在《御文》之外，還另有真宗教法，這是大錯特錯。

東土禪宗三祖僧璨所著的《信心銘》劈頭就說：

至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。

人們就一向認為，高深的道理，高深的學問，就要是難以理解的道理，這才合理的。

所以你告訴他，出三界的唯一方法，就是聽阿彌陀佛，憑阿彌陀佛的願力，就是這麼樣。

沒有人會信你的，要是這麼簡單，我還要花大把的鈔票，又是供養寺廟出家人等。

就是因為他們有法，他們會帶領我們修行，會在我臨命終時，號召信眾為我助念。

要知道的，他們講的，要念佛阿！念佛有功德阿！不然的話，你死後往那裡去？

念佛有功德，假如你沒辦法今生德道佛的接引，你有念佛的功德，來生就不會受苦。

而且你要常常和人家結緣，要常做布施，常常和大家一起共修，這是結緣，修福報阿！

你常和大家一切修行，一起念佛，常幫人家助念，到你臨終時，也會有人幫你助念的。

所以就這樣的，很認真的去做布施，很認真的去念佛，很認真的去求定，好辛苦的生活。

是不是要為自己的後生一大事仔細的斟酌一些，你做那麼多的事，你認為的好事，夠嗎？

我們以《大般涅槃經》所說：佛說：我度盡一切眾生而入滅度。迦葉菩薩聞言驚恐，…

佛說：眾生有二種，一者有緣眾生，二者一闡提。所說度盡眾生者，為有緣眾生。

「佛度有緣人」，釋尊已經把有緣眾生度盡，剩下來的我們，與釋尊無緣的「一闡提」。

所有的眾生都是再來人，是在五道輪迴，痛苦流轉無法出離的「再來人」，應當認知。

諸佛及釋尊出世有本懷，最主要的是承阿彌陀佛的願力，教化眾生回歸極樂，招生。

另一個本懷是示佛知見，如《法華經》所說，度一切有緣眾生，無緣的還是無緣。

自知之明，這明很重要，明的相反叫「無明」，是十二因緣，緣覺成就之道的第一。

輪迴眾生所以輪迴，就是因為無明，因為無明起的行，因為行而入胎，而一再的生死。

要如何做，釋尊已經把該度的有緣眾生度盡了，所以要用釋尊的法，可能會無助於出離。

所以要選釋尊出世的第一本懷，有就是諸佛是尊的本懷，承阿彌陀佛願力勸眾生往生。

法深奧，諸有眾生盡其累生之智慧，都無法探知千萬億分之一毫，何況能知了其意。

但是救度的方式只有一，就是阿彌陀佛以其願力救度眾生，眾生只要依願即得度脫。

不要明師，更不用依止名師，不用等待臨命終時，當下即得成就往生，終生有效。

不用如修密法，必須有傳承，必須有上師的加持力，不然修法無益，不能得本尊加持。

不像修禪，必須一定要有明師的護法，以免誤入而著魔，所以要行腳以求明師收留。

人就是疑，告訴他就是這樣，他會反問，你騙我，所以說：下士聞道大笑之。

要如何出離三界之苦啊！很簡單，依止阿彌陀佛的願力就成了。你說甚麼？這還用問？

不可以這麼說阿！這麼的簡單，以後我的日子要怎麼過，我已經不習慣工作了，不可以！

事實是這樣的，不管你要聽名師，或者是明師，你要出離三界，不用靠人，也不用助念！

如果你不方便，能力上不許可，你可以自己一人，就是依止阿彌陀佛的願力，就成就了。

有能力的話，當然是要弘揚佛的願力，或是幫助那些在弘揚阿彌陀佛的願力者能順利。

因為在你一念歸命的當下，你已成就往生，所以無論如何，報佛恩是應當的，沒意見吧！

假如你在一念歸命下，不認為你已經成就往生，那另當別論，你應當要認真念佛，

念到你認為已經往生成就了，還沒有，就繼續念，因為你疑心未除，你認為佛不度你。

一切都具足了，不管你是依據聖人的教，蓮如上人的教，都是遵循阿彌陀佛的願力。

問題不在蓮如上人的教，在於你的疑心，禪宗所說的「死盡偷心」，就是這樣。