佛學漫談

除了諸佛及大菩薩乘願再來，不然就是大修行者，成就了佛道，明心見性出了三界，

就只有淨土行者，乘佛願力，往生極樂淨土，可以自在地說，他將再回到所指定的地方。

東條英機在領納佛的願力下，心開了，對於出庭聆訊，還要有人跟他銬在一起釋懷了。

知道他將接受吊刑，也不再感到恐懼，因為這是他自己所造的業，理應如此，不能推諉。

他是這樣的形容他的未來，為自己的過錯他將回來，弭補並重建自己的國家，他這麼說：

『我雖然現在往生，但是還會回到這片土地，因為我無論如何不足以報國。

　我想成佛後回到世間。也就是還相回向。

　因自己的命令，國家陷入戰爭并被褻瀆，得想法早日重建。』

所以他對於死，這裡用往生是正確的，因為他已往生到他嚮往的不生不滅的極樂淨土。

這是不同於一般人所說的往生、死亡，如果沒有蒙佛願力接引，那去的地方迷茫未知，

如果稱那樣的死亡為往生，那是不對的，如果是一個佛教徒，這樣的形容會有謗佛之嫌。

對於他將回來，或說還相回向，這不是他空口說白話，這是乘佛願力，在《無量壽經》，

法藏菩薩所發的四十八願中第二十二願的願力的，願文中明確的說明，願文說：

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處；

除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切；

遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來；開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道；

超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

往生是佛的願力成就，成佛是佛的願力成就，到了極樂淨土，想馬上回來度眾是佛願力。

想想我們自己，為七情六慾所困，人家講你幾句不中聽的話，還可以和人吵架，

生氣幾天，無法自主，不要說自在地回來度眾生，想要往生都不知，只能往死裡去。

都是佛的願力，就算知識能力很強，如法然上人之流者，也如此，沒有任何的例外。

法然聖人在其文鈔中說：『我是無用之男也，十惡之法然念佛欲往生也。

　愚癡之法然念佛欲往生也，一文不通之愚人之念佛與法然之念佛，全無不同也。　　　

　我是無智之身也，我是破戒之身也；　　　　　　　　

　雖然，依彌陀本願，口稱念佛之力，可遂決定往生也。』

法然上人在當時的佛教界，是一代的宗師，在佛的面前，自認為自己是無用之男。

全然一樣的往生，不管你是十惡之人，愚痴之背，讀了很多書，或是一文不通者，

所有的人都有資格往生，而也將得到阿彌陀佛相同的待遇，所謂同一念佛無別道也。

認真的想一想，每一個人的一生，沒有一個人是不死的，只是每一個人的死法不同而已。

一個犯了罪被判刑，從古至今，有好多種的判死刑方法，中外個國都有各種的死刑方式。

而沒有犯罪的人，每個人就都不死了？都要死，更特別的是，每個人的死法多少有不同。

那個被判死刑，打毒藥死，有的沒犯罪，生了病打化學藥劑，殺死有害、癌細胞也死。

古代有凌遲死的，現代的人生病，進了醫院，一次又一次的開刀，又有何不同？

我說，都是受刑死，一個是定了期間，沒罪的是還沒定期間，終究還是要受那苦刑而死。

看清了這一點，我們就應當知道，要放下，不只是放下世事的無止境追求，

更要放下執著，對於知道要出離的人，應當認知那一種方式、法門，才能讓我出離。

仔細的檢驗自己所修的法，不要想明天，因為每一個活人都只有今天、現下可把握。

如果就現在你就死了，假如你的法，沒辦法讓你當下就出離成就，你就應當考慮了。

如果當下、前氣出後氣不進，無常來了，你有能力來應付嗎？如果是我，只能靠佛了。