佛學漫談

就，能不能超越他人，看似努力就是，而根本上又如何？

在《歎異鈔》第十三段，記載著親鸞聖人對唯圓坊的對白，講的就是業和我們的行：

故聖人曰：須知造惡小如兔毛羊毛端上微塵，無非宿業所使。

一時師問：唯圓信我說否？答以：然也！師復問：不違我顏乎？答以：謹領旨。

師曰：比如殺千人如何？殺則往生一定。答曰：師命難違。然！以此身器量，一人難殺。

師詰曰：前說不違親鸞之言，何耶！

繼曰：知乎？若凡事可以任心，為往生殺千人，應殺也。

奈何無殺一人業緣，欲害而不得。不殺，非因心善，無害人之心而殺百千人者有也。

師說是言，意為以心所善為善，以心所惡為惡，乃不知本願救度真意者也。

很清楚的，在聖人的認知中，我們都是業報身，都是因隨著業來的，隨著業流轉的。

是討債是還債，也是討債也是還債，就像是你向銀行借錢，或者是存錢在銀行裡。

向銀行借錢有如還債，銀行不會天天追著你要錢，但是時間到就要，不管你有沒有錢。

錢存在銀行，每到配息時間，不用你討，銀行會主動把錢、利息存入你的戶頭不用催。

我們的業力也是這樣，不用你提醒，時間到了就來，是要還錢的，是來要錢的不會來錯。

佛法講中陰身，正說應該是中有，因為入胎以後，死之前的生命都是虛幻的，中間實有。

中陰身出沒如意，但是所見一片漆黑，能看到的是自己的業緣所現的光，來生父母。

你看到的是男女交溝，兩根摩擦所產生的光，那麼多處就只有與你有業緣的你才可見。

不管你在的地方有多遠，你一看到光，想到光處馬上到，看了你一喜歡一接觸就著胎。

這就是業，你那個看不到，就只有你自己的來生父母，因為或是他們欠你，或你欠他們。

常常會有人怨說，為什麼要生我，是嗎？不是業不兜在一起，是你來酬業的，你要來的。

這是世法，是在無奈的，你沒辦法控制的情況下，你享福，你受苦，都是業力在控制著。

但是在阿彌陀佛的願力下，又有不同的風光，不同的走向，只要你肯聽佛的願力你成就。

能夠憑信佛願力的行者，他的頭是低下的，不是卑下的低下，是因為知道自己的低下。

謙虛，因為知道沒有佛的就度，我是無力的，沉浮於五道受苦的眾生，佛救度故成就。

要知道，縱使你讀遍全天下的經書，通古知今，滿腹經綸，能操天下人的生死大權，

又當如何，看看成吉思汗縱橫天下，佔有跨歐亞的大國，於生死又何能自在？

問道於全真教，求不死而不可得，那死後的世界，下一世又將如何，無法掌握。

放下那個自我，那個自認為天下無敵的我，皈依那真正的無敵、無我的南無阿彌陀佛。