我們看《無量壽經》講述阿彌陀佛為成就度眾生，經上說五劫思維，如何發度生之願。
這發願之前，還要請求世自在王如來為其講演，讓其觀看十方世界之佛土，清淨穢惡。
讓法藏比丘在觀察十方世界淨土，國土清境等，以為其如何發願救度眾生。
集了所觀察到的佛淨土，選擇其中精妙的、有利於眾生的，選捨國土粗陋不利眾生的。
有了成就度眾生的概念，又一再的加強，發願建立超世之願，已完成度生，任何一眾生。
有了願，不能成為空願，所以依願修行，以建立成就可以讓眾生來，並能讓其成就。
發此大願，感動人天大地，大地因此而現六種震動，天雨妙華，讚言必成正覺。
為何要讚言，必成正覺，因為菩薩發願，若不成就度生，不能成就讓眾生成佛不成正覺。
阿彌陀佛的願，不只是要度眾生往生極樂淨土，這是離苦得樂，最主要的是要眾生成佛。
成佛是所有的修行者最高的成就，是每一位修行人所想要達成的，這是共識。
要想達成此目標，在聖道門說，要經過三大阿僧祇劫，這還是要從住位菩薩起算。
但是由一個凡夫人，達到十住菩薩的位，這是多麼的困難，其中多少的掙扎及業力牽扯。
我們說我們是業報身，是集眾業報所成就，今生的榮華富貴，或是辛苦，受苦受難，
都是因為前世，這累生累世所積累的業，在今世成就，其中多的是冤親債主的伴隨。
每一個人聒聒落地出生，明的是沒有帶任何物件，但是跟隨著的，就是你的福報等。
由誰來撫養你，你將交往的朋友，你的姻緣，何時開花結果，有幾次的姻緣是註定的。
這是凡夫的無奈，看了你的父母交溝後，你喜歡了你母親，所以你就是男的反之為女。
但是為和你可以看得見，中陰身，茫茫寰宇，那裡都看不見，唯獨你的父母，業緣！
假如光有業緣沒有欲，看就看也沒甚麼，不會被因此墮入胎宮，而入輪迴之道不止。
這個欲，讓阿難尊者，差一點就失去了戒體，所以佛會因此講《首楞嚴經》。
對凡夫人來講，以自力的方式，求出於三界，以達到不受輪迴之苦，就是有這麼困難。
想想看，一個人要一世都沒有男女關係，再加上修定有成，才可以出欲界達色界。
這是一件多麼困難的事情，因為因緣不是單方面的事情，也不是一方可以簡單的防止。
這其中有多少的業緣的牽扯，可能我們看不懂，但是修行越高，具了眼的修行人會清楚。
就算是非常平順的修行，有非常有利的龍天護法，保護者你的修行，但是還是會出問題。
修行的過程，我們依《首楞嚴經》的指示，有五十陰魔，色受想行識五陰。
前三時陰魔，色受想陰，修行之時，天魔得便以境惑之，而使其入魔，為魔子魔孫。
行陰則天魔用邪計，稱行陰十計，此時為心魔非是天魔，若亡正偏知，墮外道惑菩提性。
達識陰，則第八識從此顯現，故經說受命元由，而十方世界，十二種類，眾生投胎，
受命根本元由，於此識根區，若知此是無明幻力所起，離於依他起性則識陰自可頓超。
這是自力行，要達到成佛，除了天魔，魔子魔孫等的干擾，還有自己的內心、心魔。
一個修行人，或是有志於出離者，精心研究出離之法，參考阿彌陀佛的救度，如何的想？
我用盡全心全意，專心一志，精之再精，處處提防，還必須佛的願力加持，用盡所能，
可能的話，幸運的話，我最起碼要用盡三大阿僧祇劫，才有辦法成就佛道，何其之難！
全依佛願力，全依仗阿彌陀佛的願力救度，沒有天魔的干擾，不用擔心自己的心魔，
依仗阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛護持行者，讓行者心不亂，即得往生，何其偉哉！
認真思惟，阿彌陀佛的願力，豈是凡夫人智慧所能認知的，就算千百萬億分之一不可得！
所以說言「鑽之彌堅，仰之彌高。」非是眾生之心量所能知，所能理解，只能仰信也！
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