佛學漫談

先師常強調：「透過現象看本質」，不要一味的看熱鬧，表象所代表的可能有誤。

前一段時間，在台北，有一位很有名的居士，他號召力很強，常常帶領大家念佛。

他成立了一個念佛團體，有一次還舉辦了萬人念佛大會，有上萬人一起參加一起念佛。

後來他就出家，又馬上帶了一群老太太，和他一起，他蓋了一間佛堂，讓他們住在一起。

把虛雲禪師的侍者請來當榮譽主持，蓋了一間舍利塔，把虛雲禪師的僧衣永遠保存。

有一間房間保留給那侍者住，反正如果他願意，就永遠住那裡，沒事還可以講講經。

但是僧衣就永遠保留在佛寺，你侍者如果這裡住不慣，要去那裡都是自由，沒有限制。

這僧衣保留在那裡，就表示那裡是正宗的虛雲禪師的法，這樣有很大的號召力。

就像南華寺，有南宗六祖的金身，永遠都是祖庭，不管你是臨濟、法眼，都要尊重此寺。

六祖的肉身很特殊，根據梁啟超的女婿的見聞，他是留美的博士，他到過南華寺，

也親見六祖的肉身，因為留洋，當時還年輕，所以親自上前捏了六祖一把，他嚇了一跳。

六祖的肉身已經一千多年了，當時他捏那一把，肉身是有彈性的，所以特別印象深刻。

因此他特別留意，六祖手上捧著釋尊所禪的缽，這缽有四層，是四層不同的金屬。

當初釋尊成佛時，四天王奉上缽給佛，因為四天王還是凡夫，為了怕他們認為不公平，

釋尊就一起接受四天王的缽，是金、銀、銅、鐵四種材質，釋尊把四個缽一壓成一個缽。

所以梁啟超的女婿所看到的，正是經上所說的，後來文化大革命缽也沒了，衣更早沒了。

因為衣缽傳到六祖就不再傳了，所以武則天就把衣要去，但是實際上衣不在這世上。

若依照《彌勒下生經》，彌勒菩薩成佛時，大迦葉尊者要從雞足山出定，獻上釋尊的衣。

所以這釋尊的袈裟還在大迦葉尊者手上，而彌勒菩薩生都率天才不到十天，

依照都率天的時間算，一天等於人間四百年，壽命有四千年，所以下生成佛還早得很。

我們可以看出來，這位先生算盤很精的，蓋了一間寺廟，把那些閒閒沒事的老太太招來，

他們住那裡，要供給生活費用給寺廟，除了念佛外，內務也要做，訪客應對也可以用。

有虛雲禪師的袈裟在此，可以號召很多人來，所以香火會很鼎盛，真是理想的投資。

念佛行者口稱南無阿彌陀佛，從現象來看，就是在念佛，或者會說是行念佛行。

但是如果看這念佛的本質，一般通途的念佛，也就是一般那些出家眾，或是屬於自力者，

他們所要求的念佛，是念佛求往生，求阿彌陀佛能夠慈悲，在念佛人臨命終時示現救度。

為了得到阿彌陀佛的憐愍，他們就自己想出辦法，要念佛念到一心不亂，這樣才穩當。

但是自己想一想，量量自己的斤兩，發現沒有人可以念到一心不亂，所以就自己打折，

退了一大步，那麼就功夫成片，因此就要那些念佛者，多念佛，一天一萬、二萬或更多。

以這種的心、心態來念佛，念佛人會越念佛心越急，會惶惶不可終日，怕到時佛不來。

為什麼會怕，因為他們依《阿彌陀經》說，要一心不亂，這打折的念佛，會不會佛不來。

這樣的念佛，我勸您不要念了，好好享受人生，反正到時候牛頭馬面會來帶，都一樣。

不應當是這樣，這是曲解佛願，這念佛的本質就是疑，自認為自己行，越念越知道不行。

念佛行者不是這樣的，行者口稱「南無阿彌陀佛」，並不是求佛來救度，沒有這種心。

只要心裡起了念佛，在心裡最深處，清清楚楚的知道，佛願已成，我就活在佛的心中。

所以當佛號從口而出時，不是呼救，是滿滿的感恩，何其榮幸，我這罪惡凡夫得蒙救度。

要不是有佛的願力，我將會是墮落地獄的最主要一員，何其尊貴，應感念佛恩。

但是佛恩是浩大，但是無以回報，只能感念佛名號，銘記在心，做一個佛的乖兒子。

因為知道已蒙佛的救度，已成就往生，住不退轉，所以念佛的本質，就是感謝佛恩。