佛學漫談

道宗說：「我聽的是同樣的法，但是都如初聞那樣難能可貴。」

沐浴在佛恩中的行者，眼睛所見，心裡所想，都是一樣的，如果不是這種想法的人，

是否應當自我檢討一下自己，檢討觀察自己的信心，是否有所偏差，是否是領納自佛。

同樣的法，一再聽聞，都有如初聞一樣，聽聞此法是我得成就信心的法，欣喜可貴。

要知道，就是這法救度了我，當然是一再的對此法欣喜，對此法感到難能可貴。

一個用盡一切辦法，用了累生累劫的力氣，也可以說是福報，想要出離而不可得。

有一個故事，是近代的佛教大德的經歷，是禪淨密都有涉獵，並且有很好情就的大德。

夏蓮居老居士，是一位智慧高超的的佛教大德，對於後生一大事很用心，所以學佛。

對於戒律很用心，一生不欺暗室，就是說，除了在浴室外，在屋裡任何時間地點，

不管有人在或是沒人，一定是衣冠整齊，是一位律己很嚴格的修行人，難得的人生榜樣。

修禪也修密，他修準提法門，而且很有成就，當時諾納祖師看見他，希望把法傳給他。

因為對自己的負責，對後生一大事的認真，總是認為所修的法，無法滿足出離的大事。

所以一直在求法，直到有一天，他接觸到了淨土法門，那個不安的心才平息了下來。

後來旁邊的人形容，他整整自言自語，一直自顧自己的笑，說：「這下有救了。」

從此就深入淨土法門，後來因為張宗昌的迫害，逃到日本，接觸到了淨土真宗，

在日本也研讀了很多的真宗的著作，表示說，日本的淨土法門知見，遠高於中國。

從此他就一生鑽研淨土法門，在中國地區有很大的影響，還不是很深入都如此了。

真正有心於出離者，接觸了阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛將是不離不棄的照護著行者的。

如果認真的細想，所有眾生都是阿彌陀佛要救度的，時時在調適眾生的機，

使能夠領納阿彌陀佛的願力，有的快有的慢，所已經說「以往生、今往生、當往生。」

機有快慢、遲速、利鈍，但是佛的願力相同，說言「凡聖逆謗齊回入，如眾水入海一味。」

不管你是清清楚楚的，或是迷迷糊糊的，不知不覺的，都是在佛的願力所照護下。

沒有感受，又要硬去感受，都會是不自在，也是自利在作祟，沒有必要的，自然就好。

就如同六祖慧能禪師和惠明禪師的對話：不思善不思惡，甚麼是明上人本來面目。

阿彌陀佛的救度，沒有善惡，不因你善而救度，也不因你是惡人而不救度，是離善惡。

我們感念佛恩，就是依教奉行，依甚麼教，南無阿彌陀佛，回去極樂淨土成就佛道。

聽佛的話，依照佛的指示，乖乖的不做任何的掙扎，佛叫行即行，叫指即止，如此則可。

其實真真正正報佛恩，就是做佛的乖兒子，乖乖聽話就可以，說刻意要念佛名號報恩，

有時候都會是不自在，先師的偈子有一段：生佛兩泯即是佛，才相對待便成魔。

如《金剛經》所說：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

有眾生和佛的知見分別，是不對的，有這一種見的產生，是魔的知見，因為是虛妄的。

所以《金剛經》接著又說：若以色見我，以音聲求我 ，是人行邪道，不能見如來。

我認識一位念佛人，總是飄來飄去，念佛總是不能入信，她告訴我沒有真實感，

要有真實感，就是要能感覺佛就在身邊，隨時朝隨時到，那種的感覺，可憐之至無話！

這就是《金剛經》所說的，「以色見我，以音聲求我。」是行邪道，就算見了佛，是魔！

「一切有為法，如夢幻泡影 ；如露亦如電，應作如是觀。」應當如是的感佛恩。

一切都如夢幻泡影，是做夢中佛事，真真正正的是佛的願力，能講能夠聽聞，都是希有。

能聽聞講述佛的願力，無論何時何地，都應發自內心讚嘆，都是難能可貴的遇聞。