佛學漫談

喜歡學持聖教的人，會有喜好佛法的後代出現。

對佛法生起興趣的人，即使只是一度有過興趣，儘管平時一副無動於衷的樣子，

也會被佛法所影響。

所謂「物以類聚」，渡輪（宣化）師常常掛在嘴上說：老德家的孩子，不會跑到老孽家。

《易經》坤卦的〈文言〉：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，

子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。

一個常常行善的人、家庭，長久的累積，必定會是一個積福之處，會有慶喜之事常發生。

反之，一個常常造惡的家，不會永遠是有福報的，當福報盡，惡貫滿盈，災報必到。

一國之中，出現了弒君之臣，一個家庭，會有殺父之逆子，都非是一朝一夕所形成的。

都是長期的因循，沒有防弊造因，而漸漸產生的，這要看當事者的辨別及防弊之能也。

很清楚，一般的人家，為善的可以積福，為惡的會是積惡因果，是會長期的累積的。

念佛行者，雖然說不以念佛為積功累德，但是不積而積，佛已將全功德付以行者，

雖不求功德，而功德自然全身，雖不消業解厄，而罪業由佛所承擔，不用背來生之業。

也就是說，今生的業已成就，那是因為前生所造，今生所造的業，及累生所造未熟之因，

將會是來生的果，但是，一位念佛行者，今生過後，不受此累積之果報，由佛擔負。

這樣說起來有些不合理，但是仔細的想想，所有的那些位冤親債主，那一位是已成就者，

雖說報了冤，就是出了氣，討了債，那之後又如何，還是一樣的輪迴於五道受苦無窮。

今天阿彌陀佛出面要承擔此因果，就是除了度脫行者外，他的冤親債主也可以成就。

俗話說「一人得道，雞犬升天。」就是行者一人成就，阿彌陀佛也把有關之人一起度。

一個念佛行者，能夠利益的眾生那麼的多，又如何不趕快入信，成就自己也加福其他人。

想想看，那些的冤親債主，那些人和你沒有關聯，愛護你的，你應該保護他讓他幸福。

愛護你的，付出於你的，本來你就欠他，就應當還他，所以來世對他來說是債權不說。

那些負你的，從你身上拿利益的，他們將會是負債，來世是要還的，會更辛苦。

想想他們，來生或是還債或是討債，但是過後就各自分離，各自輪迴，還是要受苦。

這是無奈，不是我們凡夫所能的，看著這些有緣的人各自分離，各自要去受苦又奈何！

但是念佛行者就不一樣了，仗著佛的願力，和我們有緣的，不管是善緣逆緣，一律解脫。

這樣的殊勝功德之力，全仗阿彌陀佛的願力，而行者只要領納佛所賜的信心即得成就。

縱使是一念之間，信佛之願力，對佛願起信，佛即會以其攝取不捨之光銘照護，攝念之。

即使是一念生喜，但或又忘失，佛願力故，不會遺棄念佛之行者，當得攝取不捨之利。

如經說，佛在世時有一老者乞請出家，眾大弟子入定觀察其前世，都說沒有片絲功德，

沒有造作任何功德，不得出家，所以大哭，釋尊見後，準其出家，為其剃度為沙門。

弟子因此問世尊，何故更改，沒有造因緣不得出家，佛說他八萬大劫前念一句南無佛。

這老者在八萬大劫前，上山遇到老虎，爬到樹上躲老虎，過後無意思間念了南無佛。

就以此因緣，今世得以出家，因為在八萬劫之前，阿羅漢只能見八萬劫內之事故不知。

失意之一念，得成就此因緣，而「南無阿彌陀佛」是佛願力所成就，眾生當依願得生。

縱使是一念生信，亦是永結金剛種子，所謂「金印不壞」，此佛願力之金剛種子不壞。

佛將會永遠攝護之，不使退失，也會時時培植之，使其增長不退，故應信之。

把信心得成就，將很容易招致念佛之子孫，使得家庭成為諸善餘慶之家，應如是知。