佛學漫談

蓮如上人說：「不論貴賤老少，因為疏忽大意，而錯失往生。」

＊疏忽大意：指領解未被修正

人生或百歲，但都是業報所成就的，因為業緣之故而流轉，因為業緣之故有榮華孤苦。

要認知都是業力在作用，不要太去在意那些，都應當作過眼雲煙，不可長久，都是無常。

人就是不明白，都在這些虛妄的愛樂貪欲中執著，想保有怕丟掉，實在是可憐人。

釋尊在《法句譬喻經》對這些的愛欲等是這樣說的，佛在經上說偈，偈說：

愛喜生憂　　愛喜生畏　　無所愛喜　  何憂何畏　　

好樂生憂　　好樂生畏　  無所好樂　　何憂何畏　　

貪欲生憂　  貪欲生畏　　解無貪欲　　何憂何畏　 　

貪法戒成　　至誠知慚　　行身近道　  為眾所愛　　

欲態不出　　思正乃語　  心無貪愛　　必截流度　

為了怕失去了所喜愛的，憂心害怕，應當想知，這些所謂的愛喜，只是虛妄不真實的。

好樂貪欲也是如此，都應當放下，沒有這種的心，又有何憂何畏之事，當即想破進道。

要知道要出離，更應當有智慧，不可以盲目，不可以莽撞，六度萬行，前五度如盲，

要靠般若為前導，沒有了般若、智慧為前導，不管如何精進，如何布施，都是盲修瞎練。

愛喜、好樂、貪欲、貪法等，都是使眾生無法出離的原因，都應當要斷此等之心。

但是，只要是凡夫，為業緣所系的凡夫，是無法截斷此等愛喜、好樂、貪欲、貪法等。

經說愛欲等如三千里洪流，以凡夫之力，何以阻擋，故應當知道如何處理，如何走出。

要自己走出，成就出離三界，對凡夫人來講，是絕對不可能的，所以說「自力不可依」。

要放下自力，全依止佛的願力、他力，唯有如此才有出離之可能，而且是絕對的可行。

今生無論是榮華富貴，或是孤苦無依，苟延殘喘，為下賤之人，他人眼中的下賤，

又當如何，今生短短的光陰，一咬牙，這麼一忍，就走完了，只要能獲佛所賜信心。

既然這一切都是業在作祟，用自力想要扭轉，是無力的，是無法辦到的，那就放下自力。

要用智慧、般若，佛法上六度萬行，前五度沒有第六度般若，就不能成為般若波羅蜜多。

波羅蜜多翻成漢語叫到彼岸，要有般若，才能成就到彼岸，由此生死輪迴的此岸，

要依智慧、般若，才能夠成就、成功的到那解脫清淨的彼岸，現在來說就是極樂世界。

要成就往生，不是靠自力，要全依仗阿彌陀佛的願力，往生要信心，此信心是佛所賜。

有一則故事，大富翁有一金印，能滿一切所願，為一小偷所偷，再被主人追趕時，

把金印吞到肚子裡，爬到樹上不小心摔下來死了，死後一切野獸不敢靠近，金印放光。

佛所賜的信心，也就是佛的願力，有如金印，領納者雖然不才，佛願力所護如金印放光。

十八願說「至心、信樂、願生」，這三心或說信心，是佛願力所成就賜與眾生的，

非是眾生自己去發的心，法然上人說「其信心佛所賜，與我不同者，生與我不同之處。」

很清楚，佛發願要度眾生，眾生如果想要讓佛救度，就得依佛所發的願力，依願得生。

不是在那裏，自己發個願，發個「至心、信樂、願生」這願，那與佛的願、信心不同。

所以蓮如上人要說：「不論貴賤老少，因為疏忽大意，而錯失往生。」

貴賤只是各人的業緣所致，隨業流轉，不可常保，沒有必要太在乎，但是後生一大事，

就不能輕忽，可以不論貴賤老少，但是於領解信心一事，不能有任何的疏忽，以免誤事。

今生一趟，得有因緣，能與聞淨土一法，於信心不可以有所疏忽，應細心請教以領解。