佛學漫談

蓮如上人還說：「不要以為還有今天一天！」

聽說蓮如上人做事很迅速，不喜歡拖拖拉拉。

佛法上的事情，他讚揚明日事能夠今天就先處理完。

「人命在呼吸間」，眾生都是業緣所成就的，業緣一聚則今生成，業緣一散則生滅。

何時緣聚，何時緣滅，不是我們這業報身所能夠知道，也無法掌控，都是業力所感。

道理大家都會講，但是和實際可能不符，還是引一些先進的言行，引莊松同行的：

有個人問莊松同行說：是不是沒有因為蒙佛救度，而感到喜悅，也能夠往生到淨土去？

莊松回答：能去！能去！ 過了一些時，他又加了一句：

不過，如果毫無喜悅就去到淨土，也許會覺得愧對阿彌陀佛。

這段話和《歎異鈔》第九段非常的相似，鈔上是這麼說的：

唯圓問師：雖然念佛，苦無踴躍歡喜之心，又無急欲往生淨土之心，應如之何？

這是所有人的疑問，知道了佛的救度，也生欲往生之心，而此信心不疑，但是日子如常。

想想，經上說，已發願、已往生，今發願、今往生，當發願、當往生，而我今已發願，

故是已經往生成就，已經是離苦得樂，但是因何沒有喜樂歡喜之情，是否有誤？

莊松同行直接了當的回答：「能去！能去！」是實語，本來就是，但為何？

《正信念佛偈》說：能發一念喜愛心，不斷煩惱得涅槃。這是真實，但何因？說：

攝取心光常照護，己能隨被無明闇，貪愛瞋憎之雲霧，常覆真實信心天。

佛光明常照護念佛行者，所以信心常在，只是無明煩惱不斷的我們，為貪愛瞋憎所覆。

我們以太陽比佛，黑雲有如我們的煩惱等，太陽雖然為黑雲所遮蔽，但是不妨礙陽光。

佛的攝受、攝取不捨的光明，還是常照著，不會為煩惱等所遮蔽或阻斷，應如是知。

如莊松同行的回答，親鸞聖人更加呵護的回答說：

親鸞亦曾有此疑問，唯圓果同心耶！細思之，有躍天之喜不喜，遇見往生一定。

抑壓該喜之心，使之不喜，煩惱所為也。然，佛素知之，故曰煩惱具足凡夫；

可見他力悲願正為我等，應愈更絕可信。無急欲往生淨土之心，些微病勞，懼死而憂，

亦係煩惱所為。…未曾見之安養淨土，不興思念，誠煩惱熾盛所致。

不管你的業，不計教你的行，不分別你的善惡，因為這些都是煩惱所成就，是佛所計的。

佛要救度我們，我們心裡清楚明白，而且心之即得，因為煩惱作祟，我們不會有喜樂，

但是沒有欣喜踴躍的心，只是因為煩惱所因，但是不會阻礙佛的救度，應當如此信知。

淨土法門稱之為「安心決定」，蓮如上人以安心與信心同用，說安心亦說為信心。

何以故？信心決定，則無憂慮於後生一大事，於此之後即是安心，故亦是安心決定。

蓮如上人在《御文章》則解釋為「易取之心」說云（第二帖第七通）：

以此一念信心，得往生淨土，而毫無須要種種造作之易取之安心乎。

這種「安心決定」的心，應當早日建立，雖然今天你還在，而明天你還能見到陽光。

何不把明天的事，今天就做好，或許我們都有明天可以活，但是沒有人可以保證。

或許明天才把信心決定，還是來得及，可以迎上阿彌陀佛的救度，但是還是冒險。

就應當活在當下，就應當馬上把信心決定，就算是明天的事，今天完成又如何！

真佛子就應當讓佛放心，把信心決定，成就了安心決定，也是讓佛得以安心於你！