佛學漫談

丹後國（今京都的北部）的法眼（高位之一僧階）蓮應（下間頼玄，-1536），

他穿著正式的服裝，前來參拜蓮如上人。

蓮如上人輕輕拍了拍蓮應的衣領，說道：「南無阿彌陀佛就像這樣喲！

（把我們緊緊繫住！）」

又有一次，實如上人也是這樣，他拍了拍榻榻米，說道：

「（我們坐在榻榻米上）我們就像這樣倚靠著南無阿彌陀佛。」

這和上一條所說的「被『南無阿彌陀佛』六字給包起來」，是一樣的意思。

不管是你穿著的，你坐著的，或是你所依靠著的，都是佛力，都有佛力所包著的。

我們口稱念佛，是指稱念「南無阿彌陀佛」六字名號，此是由彌陀的第十七願所成就。

當六字名號來到了行者我們的心中，就成為了「信心」；而當這六字「南無阿彌陀佛」，

經由我們這凡夫人口中念出來，就成為了「念佛」，由佛成就的「名號」為「信心」，

發出於我凡夫的口中，成為了「念佛」，究其根源，「念佛」是阿彌陀佛所賜的。

我們念佛，是佛所賜，但是就是有人認為自己來念的，是否感到有些的堅強，不柔順。

讓我想到了仙崖義梵禪師所作的排句，堪忍柳畫讚，這排句是這麼寫的：

気に入らぬ風もあろうに柳かな （亦有不順之風襲來 柳條 聽任風搖）

如果我們的心，能像柳條一樣的柔軟，我們的內心就會很平靜。

應該要隨時保持柳樹的樣子，不過，我有如松樹的樣子，要是有甚麼不順意的風吹來，

我就原形畢露，是我的本質天性，整個生命還是曲曲彎彎，剛強而自認為是，難啊！

這是眾生，種是如此的認為，我順著佛願念佛，佛一定，應該要幫助我，使我一切順遂。

一切逆境的出現，不管如何，應當把它當作是考驗，一切應當隨緣，沒有那麼多事。

可是就是不一樣，順境的時候，有一尊一尊的菩薩，都是笑咪咪的，坐也好站也好。

但是一步順心，金剛臉就現出來，又是張牙舞爪的，又是怒目金剛，要把人吞食一樣。

這是我們的本性，站如松，就像松樹一般，雖然是坎坷的命運，如松樹一般彎彎曲曲的。

但是面對逆風，還是不屈不撓的，縱使因之而折斷，不變的還是如此，多剛勇阿！

要像仙崖義梵禪師的俳句所說的，像是柳條，縱使有不順的風來襲，聽任風搖。

不是你能力強，是佛願使然，不用像松樹一般，那是對抗佛的願力，如柳條般柔順。

念佛是要用這種的心，隨著佛願力的風而動，如柳條迎風，為這樣的存在而有的。

親鸞聖人在《正像末和讚》（第97首）曰：

何等無慚無愧的我！但因彌陀名號的功德遍十方，所以進入到我邪偽虛假的心中。

（無慚無愧のこの身にて まことのこころはなけれども

弥陀の回向の御名なれば 功徳は十方にみちたまふ）

松樹剛強，我們可以用來作為建材等，有如自力行人，都是自認為自己能力強而自負。

想想，在佛的面前，那個「我」是多麼的渺小，認真的看待，那個自認為的「我」，

還是佛願力所支持的，又為何要如此的無知，學著柳條的隨順，順著佛的願力而行。

如聖人所說，原先無知剛強的我，有如松樹般的剛強，何其無知而又無慚無愧到如此。

又何其幸運，彌陀願力總是不離不棄的，遍十方的光明，我就是被攝取不捨者。

那邪偽虛假的我心，無法阻擋佛光明的照攝，幸運的我，竟如此蒙佛所攝取不捨。

透過「名號」的方式，阿彌陀佛的救度，來到我的身上，「名號獨運」啊！

應當知道，我口中念出來的這句佛號「南無阿彌陀佛」，是阿彌陀佛的呼喚聲！

就在我們稱念佛號之際，稱「南無阿彌陀佛」時，阿彌陀佛就在呼喚我！

所以說，「聽聞」或是合掌念佛，都是阿彌陀佛本願力的活動，是本願不思義力所賜予。