佛學漫談

蓮如上人說：「從世俗的觀點來看，機敏的人受到重視，但如果缺乏信心，那就要留心，

不要依靠這種人。

反之，假如有一個人既瞎了隻眼睛又駝背，但這個人卻有信心，

那就要想這樣的人是值得依靠的。」

蓮如上人所指的這種機敏人，是一般世俗人都想要的，眼光獨到，能查顏觀色，

處處可以討好，對上位者能服務到家，每一有問題，馬上可以解決，而且常會防範未然。

又會照顧下屬，提點下屬，讓下屬能把事情辦得很好，不管是功勞歸下屬或自己都對。

能幹又有眼光，能把事情辦好，又能讓下屬有出頭的一天，這是天之驕子，難得之人。

事實上是一個人才，社會上的一個賢者，但是若於後生一大事不知或缺乏信心又何？

在世人的讚美下，他會是風光一世，又會沉迷於自己的豐功偉業，受人所尊崇，美！

但縱觀歷史或是信使，我們有聽說亞特蘭提斯，但是從沒有見過任何的文物出土。

我們可以說這是傳說，不是真實的，但是看看最近的發現，墨西哥和瓜地馬拉之間，

考古學家發現了馬雅古城，宏偉的建築，街道運河等，大約可以住上一千萬以上的人。

這當然是有能人所建造的，但是又如何？一座空城，與建築者所相要的相違背。

一切都是虛幻的，《金剛經》說：一切有為法，如夢幻泡影，如露又如電，應作如是觀。

功名利祿，紅塵滾滾，有是有為法，都是虛幻的，不應當執迷於此，應當要如經所說觀。

機敏固然是好，可以助人，但是更要在淨土一法上用心，用那機敏去領納佛的願力。

「機敏」機為機動、機智或是激變，敏為靈活、快速、聰慧或是善於領悟，

日常上都是好的，在社會上，會是這社會的基礎，重要而不可少的環節，重要人物。

問題在於人的執著，當站上了利益與權力、權利那一方時，他不容易放下，會全力保有。

而這利益會是一個集團，互相保護互相牽制，所以一進入其中，會使自己迷失只為利益。

看看歷史，有名的宋代黨爭，兩派代表人物，新黨王安石，舊黨司馬光，都是正派人物。

為了自己的理念，後來成為自己的黨派利益，互相鬥爭，鬥得把國家安危利益都不顧。

北宋的滅亡，有非常大的原因，都是因為黨爭，為小團體的利益，迷失了自己危及國家。

有八難：地獄、餓鬼、畜生、生長壽天、邊地、聾盲喑啞、世智聰辯、生於佛前佛後。

這機敏也是八難之一，就是所謂的世智聰辯，看似都能於一方稱雄，但是只為短利自利。

這種的機敏、世智聰辯，不應當是有志於出世者所具的，不應當有那種的心態，會自誤。

如果遇到這樣的前輩，對於有心於淨土，想成就領那信心者，不見得是好事，

可能會誤了前途，因為如果不能成就信心，就是如何會辦事，如何會處理人際關係無用。

可能會因為學他，會得到名氣，受人恭維，會因此迷惑於名利上，而亡失求信心之道途。

今生的名聞利養，雖說是使你如意，使你的生活快樂，但是那是短暫的，虛妄的。

能夠少在這虛妄上做功夫，關注於後生一大事，今生須臾即過，能成就往生獲信為要。所以蓮如上人說：

假如有一個人既瞎了隻眼睛又駝背，但這個人卻有信心，

那就要想這樣的人是值得依靠的。」

善知識長相如何不重要，重要的是有我們想知道的，能使我們獲信，這才是重點。

在《佛說大乘莊嚴寶王經》，眾弟子請佛傳六字大明咒，釋尊說自己不能傳，

但只有一人能傳，此法師戒行缺犯而有妻子，大小便利觸汙袈裟無有威儀。

我們要接觸的善知識，是能於我們往生有益，使我們獲信，不是要在事相上找好看的。

縱使是一位低劣之人，能具信心，都是我們應當尊重，應當依止的，這才是對自己負責。