佛學漫談

蓮如上人說：「有些人研讀經論，卻不明經論所言；

有些人未讀經論，卻能知道經論所言。就算你經論上一個大字都不識，

但能請人讀經論，令人獲信，這是未看經論卻讀過經論的人。

就算你讀經論，可是卻沒有用心的去拜讀，那就是讀經論卻不明經論。」

讀經論是要明白經論所要講的理，依照經論的理進行、實踐，這是重點。

每一部經都有他要闡述的理論，我們稱之為宗要、宗旨，讀經就是要理解其宗旨。

理解經的宗旨，有時候不見得就能讀明白每一句經文所代表的意識，文辭的解釋。

有的人非常在意於每一句話的涵義，有如國學家，對每一個字加以解讀，深入探討。

但是對於一部經所要傳達的宗旨，卻不那麼的明白，也不是那麼的在意，只通經意。

佛家有四料簡：通宗不通教，開口被人笑。通教不通宗，長蟲鑽竹筒，通宗亦通教，

慧日耀天空，宗教兩不通，黑漆皮燈籠。

這是講的禪宗的話，如六祖慧能說，西方極樂世界離此土十萬里，這就跟佛經所講不同，

佛在《佛說阿彌陀經》講極樂世界說：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。

我們知道，一個佛土就是一個三千大千世界，一佛教化一三千大千世界。

我們所處的是一個小世界的南瞻部洲，四大部洲加六欲天，及初禪梵天，為一小世界。

集一千個小世界及二禪天，為一小千世界，集一千個小千世界及三禪天為一中千世界。

集一千個中千世界上覆四禪九天及四空天，為大千世界，其中有三個千的倍數，

故稱大千世界為三千大千世界。為一佛所教化土，此土大於十萬里不可計背，非言說。

所以六祖說十萬里，在一般的有佛學基礎者都知道，這是大錯誤，所以說「開口被人笑」。

雖然說不懂教、經義，但是傳佛心印，就是知道佛心，所以還是祖師，禪宗之祖師。

又如同莊松同行，斗大的漢字沒認得幾個，要他念佛經，根本不可能，但是他做到了，

小沙彌想要用這一點笑他，就是欺負他不會認字，而聽聞到的是真實的佛心，佛的願力。

這就是通宗、信心行者，不同於一般的學者，終日爬於經文，訓估經文，字字斟酌，

欲心於經文義理，對於佛所說的話，自有一定的見解，而且是超人的見解，非他人可比。

佛說法有隱意有顯意，依文解意，當然是解得了顯意，但是佛家說，結三世佛冤。

這句話是說，如果光依照佛經的經文解說經意，那過去、現在、未來三世之佛要喊冤了。

你光會、讀懂了佛經，可是不懂佛心，那又有何意，成為一代佛學家，等著地獄鬼卒。

這樣是冤枉走了這一生，禪宗說是「長蟲鑽竹筒」，竹筒有很多節，一節一節咬破，

對一隻蟲，咬破一節可能都是難事，要破了多節才出離，佛就在旁邊鑽了洞等你知否？

當然如果能如親鸞聖人，如蓮如上人，教及宗都通的，那是最好，可以是天人師了。

就說莊松同行，說他不識字，但是他的言行，無一不是禪機，無一不帶淨土，

所謂：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世做人師，來生做佛祖。」

今生無論如何，不管懂不懂佛法，不管能不能修佛，都應當心向淨土，能領納佛信心。

這一世，不管是風光不可一世，或是潦倒一生，吃盡苦頭，沒有一日安好，都不重要。

要心向淨土，要用心去體解佛心，放下，放下自我，領納佛所賜的信心，成就往生。

不然的話，有如禪宗所說：宗教兩不通，黑漆皮燈籠。不透阿！迷迷糊糊阿！

或說：無禪無淨土，鐵柱並銅床，萬劫與千生，沒個人依怙。