佛學漫談

明應七年（1498）夏天，蓮如上人開始身體不適。

五月七日，他去參拜了山科的親鸞聖人聖像。

這時，他說不見沒有信心的人了，而有信心的人他很想接見，就算是發函請他們來也行。

蓮如上人如是說。

「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。」這是每一位念佛行者，共通的心。

親鸞聖人如此，傳自法然上人故，下傳各代的念佛行者，今古流傳的妙好人如此。

近代的妙好人，念佛同行莊松行者，他就是一位活生生，顯示著念佛行生動的一面。

有一次莊松同行和一些念佛者，參加一次的法會，那是一次共同剃度的法會，不是剃頭。

因為法主會親自為同修行剃度禮，所以大家怕他又出亂子，所以特別交代，叮聆再三。

在儀式進行時，法主走到了莊松同行面前，原來跪拜著的莊松，忽然站了起來，

抓住了法主的肩膀，大聲的告訴法主：「老兄！你準備好了嗎？」

在當時還是封建時代，屬下、庶民是不可以直視領主或是長上的，這是不合禮制的。

事情過後，所有同行都很緊張，因為有可能受到處罰，尤其是帶領大家來的主事者。

沒多久，傳來話請莊松同行去見法主，這時緊張的氣氛更強，大家也只能靜待處分。

法主見了莊松同行，問說，你剛才講的話是甚麼意思，莊松同行就回說：

我看你穿著大紅袍，讓妻女過著好日子，也不知道有沒有信入，所以特別問你，

這穿著大禮服，過著優渥的日子，使與往生無關的，問你對後生一大事是否準備好了！

法主很高興的回說：當然準備好了，那你說我，你又如何？準備好了嗎？

莊松同行就笑著說：當然準備好了，不然我怎麼會稱你老兄。

念佛行者，有以往生者、先行者、兄長，今往生者、現在式，當往生者、將要、為弟。

沒有高低之別，同一佛的願力，同證「正定之聚」，同是一生補處，沒有大小只有長幼。

不管如何的修行，如果依照佛法依法修行，如果沒有任何障礙，每一種修法都會成功。

問題是時間，有的要一步一步的修，要三大阿僧衹劫，這是漸法，雖易信入但難行。

阿彌陀佛所傳的淨土一法，不用三大阿僧衹劫，只要信入，承佛願力，即得往生，

往生即是住不退轉，正定之聚，即成就一生補處，雖是易行，但難信入，經說極難信。

俗語說「家家觀世音，戶戶阿彌陀。」表示家家戶戶都供奉這觀世音菩薩，

戶戶都信奉著阿彌陀佛，應該說淨土法門很盛才對，但是事實如此嗎？

佛說「極難信之法」，佛是實語者，不妄語者，佛說難信、極難信，那就一定是。

現代人，念佛的人還真多，有些佛寺還常辦念佛七，參加的人還不少，可見念佛人多。

有那麼多的念佛人，那麼往生者一定很多，可是為什麼有那麼多的助念團，表示還疑！

你信佛願力，即得往生，已經成就往生了，那麼後生一大事是解決了，不用擔憂後生。

既然已經往生了，為什麼臨命終時還要人來助念，表示沒有往生，這信心有問題。

看看現代往生紀錄，多的是臨命終時，經人勸導要正念，旁人助念，臨終瑞相。

這很危險，表示死者在臨命終前，對佛的信心有疑，無法信入佛的本願，充其量邊地。

其實淨土法門是極圓極頓之法，要信入而得成就者本來就難，這是在寶塔尖之尖。

一座寶塔，就一個寶塔尖，尖端要站一個人都難，如何能有百萬雄軍，同行於尖端。

雖然是難，但是還是要堅持這信，不可以絲毫輕忽，隨然難，但難能可貴，佛歡喜。

蓮如上人一生的願望，有大批的同行同伴，都是呼朋引伴的，稱兄道弟的，結伴往生。

佛願如此，蓮如上人心願如此，就是廣發請帖，也希望能有多人參與，稱兄道弟。

佛語「難信」，希望只是歎語，是為了喚醒諸有情眾生，不要因為此難而卻步。

不要讓蓮如上人一人孤零零地站在寶塔尖，空望無人，希望能有多人同行。