佛學漫談

一天晚上，湧進來了許多人，也未事先通報。

美濃殿（慶聞坊）大聲的斥喝他們說：「退出去！」

蓮如上人聽到了，便說：「與其講這種粗魯的話，不向他們講述「一念信心之由來」

（一念の信心のいわれ）的法。到處東奔西走，最想說的就是這個法。」

慶聞坊聽了，就流淚認錯，然後向人們講述、讚嘆「一念信心之由來」的法，

在場聞法的人，莫不感動落淚。

領納了阿彌陀佛的救度，成就了往生，當然是慶喜之心起，感恩報恩之情生。

善導和尚說：自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。

阿彌陀佛要教導我，使我能信入佛的大悲願力，使我得以成就往生，成就不退轉。

在我們來看，好像是今生的事，因為我們能力有限，不能看遠，不能看到過去世。

認真思維，這是多生多劫的福報，也是阿彌陀佛用多生多劫的時間，慢慢培養成就我。

讓我成就很難，就是自己信入很難，能夠信入後，轉而介紹給他人，讓他人也信入更難。

雖然說很難，更難，但是還是要去做，要把阿彌陀佛的大悲心，救度眾生的悲心普傳。

能夠如此做，使自己信入佛的本願，也教導他人信入，把佛的悲心普傳，這才叫報佛恩。

道場要莊嚴是重要，但是為了使眾生得以信入，得以入佛本願，開放一些還是應當的。

「信心」若以經上的字面解讀，「至心信樂，欲生我國」，好像是要機方自己發。

所以自力的念佛者，他們就努力於此之上，發此三心，以求佛的慈悲救度往生。

這個發心要純，自力行人還是知道的，所以戰戰兢兢的，一直恐慌，怕到時候佛不來。

為什麼佛不來，因為他對自己沒有信心，對佛更是信心不足，只能期待臨終佛來才安心。

不同於自力的念佛，他力的念佛，信心的獲得，是佛所賜的，不是行者所發的。

這樣的信心就很安了，因為是佛所賜的，行者指要安心接受即得，是即得往生的即得。

自立他力的信心由何不同，《歎異鈔》的後序有一段話，是法然上人解讀信心的，說：

源空信心，如來所賜，善信信心，亦如來所賜，故是一也。

別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。

這「一念信心」是成就往生的信息，又如何是一念信心，如何成就此？《歎異鈔》說：

信心行者，若自然生怒，或犯惡事，遇同朋同侶，而生口論，必須迴心懺悔，云云者。

蓋斷惡修善之意乎？一向專修之人，唯有一度迴心。平日不知本願他力之人，

因彌陀賜以智慧，覺知「平日之心不得往生」，乃翻本心相信本願，是為迴心。

若言一切事，必須朝夕迴心，方得果遂往生，然，人知命終，不待呼吸之間，

設若不及迴心，未住柔和忍辱之前，命已盡，攝取不捨誓願，豈非虛有？

我們迴自力之虛妄不可待之心，因佛所賜之智慧故，知「平日之心不得往生」，

乃翻本心，本來執於自力的心行，迴心相信佛之本願力，這叫迴心，一生只一次。

這「一生只一次」的迴心，不可以生疑，這就是信心，而這信心的獲得，就在此一念。

此「一念信心」，不是行者能力、智慧所得以成就的，是阿彌陀佛所賜，這是信心由來。

非我能力所及，非我智慧所能成就的，但是我成就了，是佛所賜與的，這是所由。

這樣的信，也是佛所賜，放下一切的自力心，任佛的願力運行，得入本願。