佛學漫談

蓮如上人說：大家在一起，不分身分地位，同坐在一起，互相法談，

這就是親鸞聖人所說的「同一味的信心者，四海皆兄弟」。

我只希望，大家同坐在一起時，有問題的人能夠提出來，好好地獲取信心。

親鸞聖人的這一段是引申自曇鸞和尚在解釋《往生論》的莊嚴眷屬功德成就。

其偈讚言：如來淨華眾，正覺華化生。和尚讚此不可思議，說言：

凡是雜生世界，若胎生若卵生若濕生若化生，有眷屬若干，其苦樂萬品，乃雜業故。

而彼極樂國土，莫非是阿彌陀如來正覺淨華之所化生，往生極樂者無前後高次之分別。

曇鸞和尚讚此不可思議功德成就言：同一念佛無別道故，遠通夫法界之內皆兄弟也。

同一念佛之行者，如果要細細言明，應該說是，「為佛所念念不捨之行者」，

其先來後到，同都是往生於極樂淨土，都是蓮華化生，都是同證不退轉之位。

往生的行者，畢竟同證佛道，同為一生補處，都是證不退轉之位，將繼佛位成等正覺。

所以在《佛說阿彌陀經》說：「已往生、今往生、當往生。」都不退轉於佛道。

在有情眾生界裡，除非是以證得的四聖法界，其餘的六凡法界，他們的後生是不定的。

有情，梵語為補特伽羅，又稱為人，又稱之為數取趣，雖今生為人道，來生又為他道，

這樣一直的輪轉，無有出期，輪迴生死，佛為此有情之類，因罪業深重，說法救度。

有十種補特伽羅，也就是有十種的差別：

一不種善根，謂諸有情，於宿世中及現在世，不種菩提善根，惟作惡行，所以輪迴諸趣。

二未修福業，謂諸有情，於宿世終及現在世，未曾修習布施持戒等福德之業，多諸惡行，

所以輪迴諸趣。

三雜染相續，謂諸有情，於宿世終及現在世，為貪瞋癡等雜亂染污，相續不絕，

由此惡行，所以輪迴諸趣。

四隨惡友行，謂諸有情，於宿世終及現在世，隨順惡友，習諸不善惡行，所以輪迴諸趣。

五不畏後世苦果，謂諸有情於現在世但造惡業，不畏未來生死苦報，由此惡行，

所以輪迴諸趣。

六猛利貪欲，謂諸有情，不知世間諸欲，是眾苦之本，但勇猛貪求，無有厭足，

由此惡行，所以輪迴諸趣。

七猛利瞋恚，謂諸有情，於世間一切違情之境，不能安心忍受，而但忿怒瞋恚，

不知止息，由此惡行，所以輪迴諸趣。

八猛利愚痴，謂諸有情，於一切境迷惑不了，起諸邪見，蔑裂正法，有此惡行，

所以輪迴諸趣。

九其心迷亂，謂諸有情，心無所主，迷惑狂亂，縱身口意作不善業，由此惡行，

所以輪迴諸趣。

十守惡邪見，謂諸有情，不信如來正教，堅執外道邪見，由此惡行，所以輪迴諸趣。

有此十種惡緣，這是佛所指出，因有差別，惡緣果報，輪迴諸趣，出路無限。

念佛行者，因佛願力故，唯一正因，念佛或言之佛念，因一故，惟是正因緣故，果同。

所說的果同，就是曇鸞和尚所指出的：同一念佛無別道故。

只要一入念佛之淨土一門，不管是凡夫走足，無一善行只知為惡，將是入地獄之門者。

或是清淨無為之聖者，於解脫佛道精進能行，已無惡習，行聖道於修行之路者。

其來處雖異，千差萬別，一入念佛法門，同為佛願力所攝取不捨，成就相同。

沒有因為出身高貴者，成就佛道者高，下賤者就會成就低下，沒有此事。

俗話說：「白鷺鷥腳長，鴨子腳短，同樣的到，不須修剪腳的長短，一視同人。」

所以說，「同一味的信心者，四海皆兄弟」，平心靜氣，想一想自己的信心成就否。

各人的生死，各人要各自負責，這賴不得的，賴也沒用，畢竟下地獄的是自己。

就算你賴他人，把那個人拖來一起下地獄，你還是在地獄，痛苦仍在，沒有比較少。

平下心來，有問題可以提出來討論，直到信心決定，佛歡喜，你也自在，皆兄弟啊！