佛學漫談

三河國淺井的一位遺霜，她在此生臨終之前，來到京都的科本山本願寺告別蓮如上人。

那天早上，蓮如上人雖然忙著準備出發前往富田殿的教行寺，但仍然接見婦人，

給予開示。

上人說：「我們不應該想將念佛的功德迴向給佛，如果深信阿彌陀佛，就一定蒙佛救度，

這就是『南無阿彌陀佛』的意義之所在。

心中憶念感恩彌陀的救度，口中就會『南無阿彌陀佛』、『南無阿彌陀佛』地唸出來。

這是我們報佛恩的方式。」

為了一位將臨終的人，蓮如上人的心中只念著正信，願每一位行者能有正信、信心具足。

殷勤勸告，彌陀大悲，只為救度我等，不需己力，不用迴向，只應深信彌陀的救度。

如善導和善所說：南無者是歸命，也是發願迴向之意，阿彌陀佛者即是其佛。

歸命發願迴向，歸命於阿彌陀佛，發願者，發願隨阿彌陀佛，更進一步成就阿彌陀佛。

回向者，回歸極樂淨土，歸附阿彌陀佛，再進一步說，回向成就佛道，成就阿彌陀佛。

這一位遺孀命好，得能夠常在蓮如上人之旁，得蒙上人的關照，在臨命終前還如此。

還有機緣得蒙蓮如上人的關護，相信她是一位信心行者，只是臨命終前的相辭行。

在當今的世界，在這個時期，雖然說是資訊爆炸的時期，想要得到任何資訊都可能。

但是也因為資訊太多，有時多到看不完，吸收不盡，或是有太多的不正確資訊。

要如何的吸取正確的資訊，如何知道哪些資訊是對的，那些資訊不正確，應當排除。

這一門功課才是大功課，也是有心於出離者，應當用心，應當具備的智慧。

記得先師黃老居士第一次也是唯一一次出國，應維州蓮華精舍之請，到美國小住。

黃老居士是紅白教的傳承，接王法師的法，成為紅白教蓮華精舍的傳承人。

第一次的見面會，做了很多的開示，也預約了下一次的見面和弘法行程。

會中提及對密法有興趣者，他可以安排時間，為他們做傳法的工作，有興趣者請報名。

事後一位師兄告訴我，當時他很疑惑，因為當時的密法在台美各地有些微的問題存在。

這些的問題都是負面的，而且正確地說，修密要先有十二年的顯教基礎，才能尋覓明師。

這十二年不是我們這一般，有空讀讀經書，是要脫產修，就是全心全意，專心的修。

覓得明師後，老師和學生要互看三年，這種的互看，是要住在一起，天天生活在一起。

老師看學生資質和修養、人品合格才要收，學生也是如此，不敢有絲毫的馬虎。

這期間，老師不可以顯神通，如果顯神通，學生要再多看老師二年，以便更清楚。

為什麼要如此的嚴格，因為如果一接受為師徒，兩個人的前途就綁在一起，互相影響。

老師如果因為修行或是行為上出錯，果報是下地獄，徒弟也要跟著下，徒弟情況一樣。

這是一種生死、後生大事，不敢有所馬虎，所以那位師兄就特別懷疑，親自跑去質問。

黃老居士的回答是：現在的人都喜歡修密，與其讓他們亂跑，不如我來收，以免走錯。

蓮如上人就是那為避免人家走錯路的人，殷勤的教悔每一位有心於淨土往生者。

往生的事業是非常容易的事業，做一個比喻，射箭，射向一個目標，有射中有不中的。

假如把這個靶定為大地，那麼怎麼射都會中，往生是業就是如此，你欣願欲生即中。

不要懷疑，所謂疑則華不開，你一疑佛，你就好像射靶，有幸運中，那是有練的。

大多是不中，因為疑本身就是罪，不應懷疑，你起了往生的心，其他都交給佛處理。

你的工作就是，「朝朝同佛起，夜夜與佛眠。」不疑不慮，當時間到的時候，

佛自然會來告訴你，時間到了，我來帶你回去，你自然是欣然而歸，等很久了。

不用把每次念佛當功德，說要回向給誰，或是要回向往生，回向佛淨土，沒必要。

佛名號是佛成就的，為了讓我們信入，佛成佛，因為誓願若不成就誓不成佛故。

為讓眾生信知，眾生往生之處所已成，是佛願成就故，以成佛為信，告知眾生。

眾生當稱名時，應感佛恩，念佛名示感念佛恩，是報佛恩之行。南無阿彌陀佛。