佛學漫談

蓮如上人說，高僧和讚中寫道：

「諸佛身口意三業莊嚴，而且這種莊嚴在諸佛中畢竟平等，

而此莊嚴的唯一目的，是為了治眾生虛誑的身口意業。」

（高僧和讚．44）

諸仏三業荘厳して  畢竟平等なることは
衆生虚誑の身口意を 治せんがためとのべたまふ

這首和讚顯示了一切諸佛皆參與了彌陀救度眾生之行。

在《觀經》上有一段話是這樣說的：

諸佛如來是法界身，入眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，

八十隨形好，是心作佛，是心是佛。

諸佛如來的心都一致的，都是想度脫眾生，離苦得樂，救度眾生出離三界。

有一部書《Hanazono Bunko》，和文《花園文庫》，是為紀念九條兼實，

他的650年冥誕的書，其中有一篇文章，講聖人的《御臨末御書》寫道：

雖將還歸安養淨土，但如和歌浦曲的方男浪，我將不斷地 一次、一次的再歸回。

當你一人在聖教中歡喜時，應知實際上有二人在歡喜；當二人歡喜時，

應知有三人在歡喜。那第三人，是親鸞。

回歸安養淨土，實際上就是成就佛道，諸佛為度眾生故，到諸穢土示現度生。

如願完成度生，依然回歸淨土，回歸極樂淨土，即是入極樂淨土如華光化佛說：

彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百億那由他恆河沙化佛。

一一化佛，亦有眾多無數化菩薩以為侍者。

十方諸佛同證平等法身，佛佛平等，但為度眾生故，各自發願，此願有所不同。

如釋迦摩尼佛發五百大願，如《悲華經》說，阿彌陀佛發四十八大願，《無量壽經說》。

相同的是，發願成佛度眾生，發菩提心，願眾生生有佛國之世界，使眾生離苦得樂。

而使眾生離苦得樂，最直接而最真實者，即是勸導眾生往生極樂淨土，依彌陀之願力故。

所以《楞伽經》說，十方諸佛皆是極樂世界出，往十方世界度眾生，度眾生往生極樂。

十方諸佛皆依阿彌陀佛的願力，往十方世界弘法度生，勸導一切眾生往生極樂世界。

而往生極樂世界的眾生，也可以依阿彌陀佛的願力，迴入諸世界，為度眾生故。

凡夫人，若依自力，想救度他人，如菩薩度眾生，是不可能的事，但依佛願如二十二願：

為眾生故，披弘誓鎧。積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。

十方諸佛，勸導眾生往生極樂世界，乃因阿彌陀佛有大願力，諸有眾生往生後皆可依願，

依阿彌陀佛的願力，披阿彌陀佛的弘誓鎧甲，回入各個穢土，救度他心中所掛念之眾生。

假若是依自力，迴入穢土，將會為眾業所牽，造業墮落，不只無法度生，自己將沉淪。

往生極樂後，依仗佛的願力，如第二願說：壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

往生之眾生，不只不更入三惡道，而入惡道度眾生時，更不會為惡業所牽引而沒入。

諸佛如來身口意三業皆清淨，而眾生的身口意三業皆是惡，雖起善念，因執於私慾故，

雖造善業，亦是雜毒之善，不能為出世之淨業，故出離三界無望，因之故佛發願度之。

諸佛如來以平等之清淨三業莊嚴，唯一之目的是為治虛誑身口意三業的眾生。

不管眾生業的輕重，所糾纏的惡業有多少及輕重，只要能歸依阿彌陀佛，皆能得救度。

惡業雖眾，欠債雖多，債主要債總有要完之時日，當要完債，還是一身空，還是沉淪。

隨阿彌陀佛，與冤家一起往生，不用要債，也有用不完的福報，因為佛願力故一切自然。

當臨命終時，一切惡緣業緣現前，當隨業流轉，但在佛願力前，皆隨往生，皆不退轉。