佛學漫談

接著，他又說了下一首：

 「金剛堅固的信心，一旦獲得，

阿彌陀佛的心光便攝護了我們，讓我們因而永離生死。」（高僧和讚．77）

 金剛堅固の信心の　さだまるときをまちえてぞ

弥陀の心光摂護して　ながく生死をへだてける

金剛堅固之信心，得待此心決定時。

彌陀心光永攝護，永隔生死超輪回。

上一首讚，告訴我們，眾生要出離三界，無法憑靠自力，唯有全依阿彌陀佛的願力。

本讚文就是讚說，因何得佛的救度，得佛的救度以永超生死，斷絕生死輪迴之苦。

如何成就永隔生死超出輪迴，唯一之道，在現今末法時期，唯有阿彌陀佛能照應。

如何是阿彌陀佛的照應，阿彌陀佛的攝護，就是阿彌陀佛的照應，阿彌陀佛的保護。

阿彌陀佛的攝取不捨，用光明攝取念佛眾生，這是《無量壽佛觀經》上的話，第九觀說：

一一光明，徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。

所以要永隔生死輪迴，超出三界，就是必須要蒙佛光之攝取不捨，如何能得蒙此利益。

如經所指示，就是「念佛眾生」，一一佛所照攝之光明，唯對念佛眾生，不攝其餘。

要出三界，永離生死之苦，就要蒙佛光之攝取不捨，也就是要往生極樂世界，要念佛。

蒙阿彌陀佛的光明照攝，即蒙佛所賜的金剛堅固信心，此信心是往生成佛的信心。

讚文所述，金剛信心決定時，即蒙攝取不捨之佛光明所攝護，即超輪迴永隔生死大患。

述文看是有先後，其實是同時，信心決定的同時，即蒙佛的攝取不捨之光明所照護。

要如何能成就金剛信心，也就是成就往生，成就出離三界輪迴之苦，如何成就？

禪宗初祖達磨祖師的《達磨悟性論》有這麼一段話說：

眾生心生，則佛法滅。眾生心滅，則佛法生。心生則真法滅，心滅則真法生。

我們知道，心生種種法生，問題是眾生的心，是意識心，是生滅心，不清淨不真實的。

以這種不清淨的意識心，當然無法成就真實的佛法，所以要到這個生滅的意識心滅後，

才可以體會真實的佛法，才有真法生，這真法包括往生淨土所必須的金剛信心。

禪宗初祖要行人放下生滅的意識心，才能成就真實的佛法，所追求的是完全的自力。

一個是取自力至極，淨土宗正好相反，要捨自力捨到極，放下自力心，也就是意識心。

兩者所要放下、捨棄的其實是同一，都是生滅的意識心，不清淨的、雜毒的善心。

捨了自力，就是捨棄了那雜毒雜善的心行，才能領納佛所賜、所成就的真實金剛信心。

「我回來，就要跟你們說這兩首和讚。」蓮如上人繼續說道：

「『必至自然之淨土』，『永離生死』，實在太慶喜、太慶喜了。」

上人如此多次地表達他的慶喜之情。

蓮如上人的苦心，就是要眾生都能往生淨土，都能離苦得樂，不用沉淪於此惡道中。

眾生能夠信入，也就是能夠成就金剛信心，就是往生必定，就是即得往生住不退轉。

娑婆世界少了一個沉淪的眾生，就是少了一個能造業的眾生，而極樂淨土多了一尊佛。

多了一尊佛，能夠教化多少沉淪於三惡道的眾生，是無可計量，當然是值得慶喜的大事。

一再的講，一再的走動，為的是讓人能夠信入，信入「必至自然之淨土」，這件大喜事。

能有一人信入，都是難得珍貴的大喜事，都應該歡慶，都應該讚歎佛願力成就。