佛學漫談

明應五年（1496，82歲）一月二十三日，蓮如上人從福田殿的教行寺回到京都

（山科本願寺），他嚴厲地說道：「從今年起，我不再接見沒有信心的人。」

然後愈發慈悲地詳細說明何謂信心，還在誓願寺辦了一場「能劇」（以勸人念佛）。

二月17日，蓮如上人再度參訪福田殿的教行寺；

三月27日，在回途中經過堺殿（位於大阪）的信證院。

28日，蓮如上人說：「我之所以不顧困難地去信證院，

是為了向信徒說明『自信教人信』的精神。不管去到哪裡，

都能聽到人們因為獲信而歡喜，我滿載喜悅而歸。」

「能劇」是日本傳統的藝術，由鐮倉時的後期就開始創作，到室町幕府初期。

為一種戴著面具演出的古典歌舞劇，和歌舞伎同為日本古典藝術，在國際上享有盛名。

「從今年起，我不再接見沒有信心的人。」好像話說得很重，但是應該是痛心的話語。

勉勵大家，早日信心決定，這樣的話，對大家都是好事，多了一個信心決定者，

少一個浪人，這個娑婆世界就會少一個輪迴沉淪者，而且會是多一個宣傳往生者。

往生就是等於成佛在即，多了一尊佛，這是多麼尊貴的一件事情，當然值得下猛話。

雖然說不再接見沒有信心的人，但是更用心於開發信心，這是蓮如上人慈悲的地方。

不辭辛勞，到各處去弘法，讓大家能夠信心決定，今天淨土宗在日本的興盛居功厥偉。

全日本人口一億多人，淨土宗的信者有超過六千萬，這是非常了不起的。

佛教源於印度，往年流傳於東南亞，稱之為南傳佛教，或稱為原始佛教、小乘佛教。

往北由今天的阿富汗，流傳入中國，在中國廣為流傳，為北傳佛教，又稱為大乘佛教。

大乘佛教又因為所宗奉的經典教典不同，分為八宗，出了淨土宗，其他七宗都各立宗派。

其中的禪宗，自六祖慧能後，大放光彩，稱為一華開五葉，以南嶽懷讓禪師下興傳。

分別為臨濟宗、曹洞宗、潙仰宗、雲門宗、法眼宗等五宗，以臨濟宗最興盛。

從唐至明，是禪宗最興盛之期，文人相見，不說些禪語，人家會認為你沒有文化氣息。

廣傳到連老幼婦孺都能說出禪機，有一則故事就是最好的印證。

一個行腳僧走累了，問路邊一個賣點心的老太婆要點心，老太婆就問說：

道、道、道，道得才給，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，

請問尊者點何心。

這一位行腳僧人一聽，摸摸鼻子走人，點心也不敢要了。

但是，自力聖道門有些的缺點，一生修行，在臨命終時驗收，過了超脫，過不了輪迴。

這個超脫，道那裡不知道，看能力，但是輪迴就非是自己能力，要由業力來安排。

宋代大儒蘇東坡，除了文學造詣高外，在佛學、禪宗也有一定的程度。

他到臨命終時，指著心說，這裡使不得力，記載說，後來到明代，袁崇道就是他的後身。

他到了明代，才依念佛往生，佛教史上記載，他往生後回來講他的過去生。

這放不下，惦記著，妄念太多，是修行的大障礙，尤其是自力勝道門行人，非常可怕。

淨土門就殊勝多了，全仗佛的願力，與佛的願力相應，即得往生，就此終其一生無憂。

雖說是如此容易，但是要得能信，要信得及，不然還是無法和佛願相應，這是重點。

往生者即住正定聚，在下一步就是成佛，但是有很多往生者，還是有他的想法、意願。

他想要度他的親人，或是有些願想完成，這在聖道門，放不下就無法解脫，無法成就。

在淨土門，全依佛願故，佛願力依就帶行者往生，見佛聞法後，或是往生後，

依佛的願力，披佛的弘誓為鎧甲，在迴入穢土，完成所願，或是完成度人之願。

此時的行者，雖入穢土，身心等同穢土之眾，所行如同穢土之眾生，但是不入輪迴。

一個要靠自己，自己的能力又有限，修行上一個不小心留戀，所以無奈的輪迴受苦。

一個全仗佛的願力，只要信心成就，依佛願力故，當下即得往生，在佛的攝取不捨下，

一生只用感佛恩，因感佛恩故念佛，可以想念親人，希望他們得蒙佛恩，而能成就往生。

縱使臨命終時，你所願無法滿足，縱使或有所不甘，但不會影響佛的願力，仍然往生。

因為往生的事業早已成就，並非在於臨命終時，所有不甘，也可以往生後再回來辦。

如此殊勝之法，有大智慧的蓮如上人當然會要讓大家都體會，大家都能夠信入。

所以或是現怒目金剛，威嚇大家要信，或是現慈悲之相，苦口婆心，辛苦的各處奔波。

「是為了向信徒說明『自信教人信』的精神。」

「不管去到哪裡，都能聽到人們因為獲信而歡喜，我滿載喜悅而歸。」

沒有其他的特別要求，也非為自己個人的名利，只要大家信心決定。