佛學漫談

蓮如上人說：「如果你信憑彌陀，救度必定，感恩歡喜，你會以念佛來表達慶喜之情。

這樣的行為，即是報謝佛恩。」

一般的聖道門的 修行步驟是，「信解行證」，由信入門，再依信入經教解經教行經教。

《涅槃經》說：有信無解，增長無明，有解無信，增長邪見。

這裡所說的信，是修行者自己自力心所建立的信，因為所起的信，再入所信的經教。

所以要信，也要解，信解要相資，才不會走錯、行錯，如果行錯，就會證錯，無法成就。

而淨土門不同，淨土門稱為他力法門，從一入門，從信開始，都是阿彌陀佛所成就的。

信是阿彌陀佛所賜，法藏菩薩、阿彌陀佛以五劫思惟，兆載永劫修行所成就的。

信是信憑阿彌陀佛所成就，所賜與行者的信，此信又稱為「金剛信心」，無能破故。

這個信是阿彌陀所成就的，具足了往生之條件「三心」—至心、信樂、願生。

如第十八願所說：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。

而成就文說：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心迴向，願生彼國，

即得往生，住不退轉。

所以蓮如上人解說：如果你信憑彌陀，救度必定。

一個凡夫人，在生死沉淪的苦海中，求出無望，欲出離而無力，沒有出離的因緣。

今逢阿彌陀佛，宣示救度，並發願欲救所有苦眾生出離，誓願若願不成就即不成佛。

所以若是今日，仍是法藏菩薩宣言，其已成就廣大誓願，能救度出離諸苦眾生。

因為其仍舊是法藏菩薩故，我們可以認為，其願仍未成就，可以不用信受奉行。

而今非是法藏菩薩，而是法藏菩薩已成佛，名阿彌陀佛，故應知，其願已然成就。

若誓願「若願不成就誓不成佛」的法藏菩薩願未成就，而其已成佛者，菩薩違背誓言。

不只法藏菩薩違背誓言，釋尊以及十方諸佛亦成大妄語，所出廣長舌相將不能回入口。

不只不能回入口中，將是舌爛而無，因真實言故，十方諸佛證成為真，無有違故。

佛為真語者、實語者、不妄語者，此廣長舌相為累生累劫所修，成就之報也。

應當如實信之，不可有疑，疑則有負佛恩，並且當大大不利於自己之後生一大事。

當信佛語，我往生之業已成，因佛願力故，故此心生歡喜，歡喜故念佛恩，即是念佛名。

稱念佛名是為感念佛恩，非為積功累德，所以上人解釋此為念佛恩，說言：

「你會以念佛來表達慶喜之情。這樣的行為，即是報謝佛恩。」

報謝佛恩，不用你用你的念佛，當作是功德，而用此所說「是你的功德」，莊嚴佛淨土。

西方極樂世界已然成就，一切的功德果報，阿彌陀佛已經為我們完成，無用疑慮。

假若你認為，極樂世界仍需你去莊嚴，那是你認為佛德不圓滿，是疑佛智。

沒有佛德不圓滿的佛，佛既成佛，即是萬德圓滿，我等信外鴻毛，不得以此疑佛。

如《無量壽經》所說：以疑佛智故，生彼七寶宮殿。無有刑罰，乃至一念惡事。

但於五百歲中，不見三寶，不得供養，修諸善本，以此為苦，雖有餘樂，猶不樂彼處。

一般的佛智，佛已成佛，即是萬德莊嚴，即是德圓智圓，這是不用懷疑也不可以懷疑。

更重要的事，阿彌陀佛的救度，極樂世界已成就，法藏菩薩已成佛，號阿彌陀佛。

佛願已成就故，即是「誓願若不生者即不成佛」，此誓願亦以成就，故成佛號阿彌陀佛。

應信佛智，應信佛願生願往生心，當知，行者已為佛願力所攝取不捨，即是已往生者。

知自己為已往生者，心定歡喜，歡喜故稱佛名，因稱佛名故，即是報謝佛恩。