福田寺（的琮俊）問蓮如上人說：「《安心決定鈔》裡有一句話，我不是很明白，它說，
『阿彌陀佛的大悲，充滿眾生的心中。」
上人回答說：「阿彌陀佛心中的蓮花，開在眾生的心中。不然是開在高原上嗎？
《安心決定鈔》裡說，『阿彌陀佛身心的功德，進入法界一切眾生的身中，盈溢其中。
這是在說，也就是你剛剛問我的那一句，是在說對信心的深解。」
福田寺（的琮俊）聽到這裡，不禁感恩歡喜。
『阿彌陀佛的大悲，充滿眾生的心中。』這一段話，應該是鈔中引述第八觀經文：
「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」故而衍伸出來的說法。
該段的話，在《安心決定鈔》中，日文的原文應該是這樣說的：
弥陀の身心の功徳、法界衆生の身のうち、こころのそこに入り満つゆゑに、「入一切衆生心想中」と説くなり。
而將此段文翻成漢文，可以是這樣：
彌陀身心之功德，滿入眾生身心之中，故說入一切眾生心想中。
眾生耳聰目明，六根犀利，但是對《觀經》第八觀的這一段話，就無法體解。
而接下來《安心決定鈔》解讀這一段經文，也一樣難以了解，所以才會如此的問。
聽一聽這一位又聾又啞的香林保一，他在回答接受佛恩時的心，是這麼說的：
殘廢不能說是幸運。不過，我能夠聞悉彌陀可貴的慈悲，所以，確實可說我比誰都幸福。
又說：何止是聆聽到，我佛根本是賜給我深信不得不聞的慈悲。
蓮如上人很直接地回說，佛心中的蓮花不開在常沒常流轉的煩惱具足眾生心中，
難道要生長在高山上，遠離常沒的眾生，以顯示自己的高於常人，這是佛要成佛的目的？
阿彌陀佛成佛的目的就是要度眾生，五劫思惟，兆載永劫的修行，只為眾生。
高原不生蓮華，就是要在卑濕泥沼之中，才會有蓮華生長，有苦難的眾生，
一定會有佛的救度，佛成佛不是為了自身的享樂，是為了救度諸有眾生出離生死苦海。
眾生不能體會佛的慈悲，總是認為要解行，要先解才能行，不解就不能行。
這道理是對的，解行的重要，但是解、了解、理解，佛信入眾生心，佛心常在眾生心中。
不需要外求，可貴的佛慈悲心，就滿在我心中，只是我們為欲心所蒙蔽，無法得知。
如《正信念佛偈》所說：譬如日光覆雲霧，雲霧之下明無闇。
日光如佛之智慧光明，看似為我們眾生的貪愛瞋癡的雲霧所覆蓋，使我們的信佛之心，
此真實無誤的真實之心，為貪愛等雲霧所覆，但是佛光常照，並能照透此無明之雲霧。
對佛的信心就是要如此，有句俗語說，「只恨枝無葉，不怨太陽偏。」
不是太陽不照我們，要先把自己的信心成就起來，先領納佛所賜的信心，才能接受佛光。
你對佛沒信心，常疑佛智，就如同無葉的樹枝，陽光再強對它也沒有意義。
疑佛智，佛就在你心裡住著，你也無法察覺，還會想方設法趕佛出去，當然無法達成。
佛心常在眾生的心中，不離不棄的照護著眾生，這一點一定要深信，這是體解佛意。
佛五劫思惟，就是為了要救度眾生，兆載永劫的修行，也為眾生，成佛亦是因為眾生。
如何體察，「南無阿彌陀佛」，雖說南無是歸命也是迴向之意，這是在機方的領解。
在於佛方、法方，未嘗不是佛的召喚，佛的召喚，召喚眾生回歸淨土，回歸阿彌陀佛。
體解此理，也就是體解佛心，體解佛心入我心之意，為救度眾生故，無時不照護眾生故。
所以《觀經》說言：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」
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