佛學漫談

蓮如上人對三河的教賢和伊勢的空賢開示道：

「南無」，是「歸命於阿彌陀佛、必定往生」的的意思。

你很快就會領會到，原來你歸命阿彌陀佛，

這就是阿彌陀佛的發願迴向，

祂一心要救你，要把祂的功德都給你。

「你很快就會領會到，原來你歸命阿彌陀佛。」

這是蓮如上人對三河的教賢和伊勢的空賢說是開示，更是勉勵他們，

期望他們信心早日成就，那麼他們就能夠領會到歸命的真義，阿彌陀佛的救度。

雖然經上很清楚的說明，「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心迴向，

願生彼國，即得往生，住不退轉。」這是第十八願成就文。

三戶獨笑，日本著名的詩人，他對另一位詩人，一位又聾又啞的詩人，香林保一說：

這個世界上有很多耳聰目明的人，說話也很流利，但真正聞得佛法的人，卻少之又少。

香林保一是這樣的回答：

那是因為他們用耳朵聽時，經常從這個耳朵進、那個耳朵出。

佛法不該用耳朵聽，應該用心去聽。

用心聽，就是說放下一切所能，全聽阿彌陀佛的安排，這才叫「南無」。

就如同六祖慧能對惠明禪師所說的話：

不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。

我們都在能為善能造惡中，能為善就自己認為是善人，造了惡又覺得矮人家一截。

善人念佛，認為自己是個善人，理應先蒙佛救度，佛本來就是應該先度善人。

捐了佛寺錢，名相上是功德主，對佛有功，寺裡的執事又處處奉承，拜佛也在最前面。

佛寺裡的佛像離我最近，要佛光普照，應該最先照我，我對佛貢獻最大，我應得度。

反之，我又窮又沒有智慧，口才又不好，人緣又不好，每次拜佛都被推到最後沒人理會。

佛願力要救度我，我依仗的是佛的願力，雖然我無力為大眾出力，乃是我業障使然。

那一種人得生，很清楚，往生與否全仗佛的願力，全仗於你的「南無」歸命的信心。

雖又窮又無力，無法對佛寺有所貢獻，不能支持佛寺的開銷及營運，並不代表沒有信心。

想要貢獻，但是沒有能力，是因為我福報不夠，是因為業障所致，使我無法修福。

無法修福，不見得就不能信佛，而往生也不是因為修福報而成就，是佛願力所成就。

只要「信」佛願力的救度，一心一向歸命，即蒙佛所救度，即得往生，不用添加。

那些出大錢，供養佛寺，讓佛寺金碧輝煌者，假如以此為滿足，認為這就可以得度者。

很抱歉，這是不夠的，假如以此為是，以此為炫耀，恐怕自己往生有誤，更會害人。

就如香林保一所講述，他問七里恆順法師，他自己的問題，他問說：

我問他：「我是從哪裡來的？」

他回答：「是地獄。」

我接著問：「我將會到哪兒去？」

他竟說：「原來的地獄。」

我們都來自地獄，也將回歸地獄，沒有意外，意外的是阿彌陀佛的阻撓，

阿彌陀佛的慈悲，憐愍我們的苦，知道我們無力出離，救度我們，使我們不下地獄。

我們歸命的當下，阿彌陀佛就是攝取不捨，阻礙了我們下地獄之路，使我們往生。

南無之同時，阿彌陀佛的智慧功德已全，因為佛把他的全功德都賜與我等，成就信心。

念佛、念 南無阿彌陀佛就是要如此體會，要如此領納佛恩，如此的信，蓮如上人說：

「你很快就會領會到，原來你歸命阿彌陀佛。」